六祖壇經心得(7)神秀大師的難處

        神秀思惟，諸人不呈偈者，為我與他為教授師，我須作偈，將呈和尚。若不呈偈，和尚如何知我心中見解深淺。我呈偈意，求法即善，覓祖即惡，卻同凡心奪其聖位奚別。若不呈偈，終不得法，大難大難。

    神秀思惟，諸人不呈偈者，為我與他為教授師。神秀大師也自認自己為眾行者之師，所以他知道眾行者不呈偈是因為衣缽必定是神秀教授師得，故眾人息心。真是遺憾！

    在生命的學習過程中，個個皆是學徒，個個也都是師。聖賢孔子在農藝方面，說了一句名言：「吾不如老圃」。這是個重要的觀念，自以為是師者，已經不是了。不是有哪麼常說的一句嗎！「三人行必有吾師」

        要有非常敏銳的覺，以及生命整體觀，才能像常不輕菩薩那樣的演出。常不輕菩薩能看到眾生的「覺性」在日常生活小事中的展現，嘆為觀止，常能領慧。非見性者，是無法如此做的。所以神秀大師當時無法如常不輕菩薩般的鼓舞諸行者，而諸行者總皆息心。

       我呈偈意，求法即善，覓祖即惡，神秀大師果然較一般門人懂得，呈偈在使五祖知其心中見解深淺，而非在覓祖聖位。可惜仍未見生命本相與真義，落在人世之善惡分別上，故以為有高下名份之差別，而不知佛法真義在法身慧命，名皆為假名，為傳法身理念而立假名耳。五祖若有聖位之想，則色身尚存時不傳衣缽也。誰願意當跛腳祖師呢？

   呈偈的真義是生命理念的傳遞，所謂「荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提」也。因為不知真義，所以行者才落在難處。現今自認得法者，仍有法嗣的觀念，代代相傳，實不知法身慧命之真義也。【看到范仲淹三個字，您想到是什麼？】

    卻同凡心奪其聖位奚別。佛陀雖建立的僧團，但是對領導之位置卻是如此的見解。佛陀說：「我在僧數」，生命是整體，我只是團體中的一分子而已。又說：「我不持眾、我不攝眾」。每個人都是獨立自主，各人是自己的主人，整體之中個個相等。但僧團中卻有提婆達多不明白生命整體的理則，有個領導人之聖位想，故希望自己為頭，曾演出一齣奪位記。 

    職位是有的，那是為了方便工作的執行而建立起的虛幻結構。假名爾！真實的生命，人人相等，故稱「不二」。您有「覺」，末學亦有「覺」。大家都本自具足，怎能說誰是誰的老師呢？真知如此，才是徹底的生命。依此了義說，何來聖位。

    所以今晚末學安睡前，再加一題：「神秀大師的難處，我有否？」