眾得處分，退而遞相謂曰：我等眾人不須澄心用意作偈，將呈和尚，有何所益。神秀上座現為教授師，必是他得。我輩謾作偈頌，枉用心力。諸人聞語，總皆息心。咸言我等已後依止秀師，何煩作偈。

    眾得處分，退而遞相謂曰：我等眾人不須澄心用意作偈，將呈和尚，有何所益。雖說「生命的考卷，人手一張。」但是因著眾行者不了解生命的意義，總以為生命的意義在於外在有所成就，有衣法、地位、福德、果位可得。當自己掂一掂自己的斤兩，總覺得差人一大截，衣法、地位、福德、果位必是人得。所以呼朋引伴為自己找了個「自以為對」的理由。就在考場趴在桌上睡覺了。

        神秀上座現為教授師，必是他得。眾行者落在外得衣法的誤會上，而忘了「以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。」若真理解本來就無得，老師忍和尚旣叫我寫，那我就該寫，而不應為自己找理由。

         我輩謾作偈頌，枉用心力。諸人聞語，總皆息心。眾行者受命寫偈之意在於呈行者平日修行所見，這是一個機會，讓老師忍和尚對自己有指導的機會。但高明的老師一句：「若悟大意，付汝衣法為第六代祖。」掩藏了真義，此時行者中間若有人知道呈偈之意，而不被人欺、不被自己欺，就會明知得獎賞的不是我，但我在跑道上，我也盡我之力。因為修行不是外得，而是我這一生能改多少就努力改多少。與外在的衣缽無關，與外人對我的肯定無關。一切都是自己生命的改變而已。但是可惜的是，眾多行者都退了。

        咸言我等已後依止秀師，眾人先依止於五祖忍和尚，後忍和尚請神秀大師為教授師。所以眾行者說：我等已後依止秀師。這時的眾行者又忘了佛陀說的四依止，「依義不依語、依了義不依不了義、依智不依識、依法不依人。」修行總是自家事。

       讀到這裡，末學需要依此作為每日睡前的檢討功課：「今日我盡力否？」