能退至後院。有一行者差能破柴踏碓。經八餘月，祖一日見能曰：吾思汝之見可用，恐有惡人害汝，遂不與汝言。知之否。能曰。弟子亦知師意，不敢行至堂前，令人不覺。

   五祖從與惠能對答之間，知其為上根器，尤其是那句「人雖有南北，佛性本無南北。獦獠身與和尚不同。佛性有何差別」深獲五祖之心。但五祖看徒眾總在左右，遂不與言。此時惠能起問，弟子自心，常生智慧。不離自性，即是福田。未審和尚教作何務。五祖知惠能根性大利。為何不留惠能在自己身邊，反差至後院？ 

   能退至後院。有一行者差能破柴踏碓。五祖忍和尚明知惠能是大根器，卻不留惠能在身邊，反倒差惠能至後院。這個地點是有講究的。在後院作的是破柴踏碓的工作，接觸的人少，是整個團體中最不起眼的地方。

        所以整件事可以這麼形容：五祖將惠能冷凍起來了。為何要冷凍起來？因為要驗證。若真屬上根器，冷凍八個月都沒事才是真上根器，否則吃不了三天苦就跑掉了，那麼前面的對答可能是矇對的。

        近代的高僧亦有一例，廣欽老和尚在山中入定甚久，當年他由深山回到大陸承天禪寺，鬚髮皆長，宛如山人，無人認得他，經過表明才知究竟。而過了一段時間，寺中當家師和殿主為了考驗他的功夫，故意把功德箱的錢財藏起來，然後對他表疑。於是舉寺認他為賊，數月白眼惡言交加，而他如沐春風如飲甘露，安然自在。這是何等磊落的胸懷，何等自由的逍遙人，這種忍辱神通比什麼「冒煙、放光」要神奇太多了，因為燒紙也能冒煙，點燈就可放光，但我們捫心自問，誰能被誣為賊，而仍安然如飲甘露不加辯白？誰有這般洞破世事如幻如化的功夫便是大智。

        上面這段文字，末學取自網路報佛恩網製作「廣欽老和尚專輯」，末學要指岀一點：我們看見了廣老的修行，但對當家師轉塵老和尚和殿主的與對生命的「見識」與鍛鍊的手段，更表佩服。有這樣的大師父，才能出那樣的大和尚。

       經八餘月。成熟總需要時間，不能揠苗助長。經過上次的問答，五祖雖可確定惠能是真正的上根器，但仍需時間驗證。（等他五百年，放著涼，看他是自己熟的嗎？）一放八月餘，真棒的老師。為何要八個月？除了對惠能的驗證，同時也給其他行者有發芽成長的機會。我們若觀察自己，短時間之內，不容易看見自己的成長，但若是以長時間來看，才知道是有那麼一點長進。

       祖一日見能曰：吾思汝之見可用，這裡說明了當日見面時，惠能大師與五祖忍和尚對答之間是「生命覺性的共鳴」，而五祖將之放在心上，慢慢反覆思惟。

        恐有惡人害汝，遂不與汝言。知之否。而在這八個月當中，五祖忍和尚真能忍，都不與惠能言語。其中除了對惠能的驗證外，尚怕惡人對惠能的加害。從古時，佛陀釋迦牟尼在祇樹給孤獨園中的修行起，僧團之中照樣有提婆達多落在爭當僧團領導人位置的事件。同樣在東山寺亦然，顯然這是人性根深蒂固的一面。所以五祖忍和尚不與惠能言語，原是甚深智慧也。

        弟子亦知師意，不敢行至堂前，令人不覺。師徒相契互通，一切盡在不言中。而這段時間也是讓其他行者有發芽成長的機會，時候一到，就發考卷了。