淺讀維摩詰所說經(215) 入不二法門（三十）

樂實菩薩曰：「實、不實為二。實見者尚不見實，何況非實！所以者何？非肉眼所見，慧眼乃能見，而此慧眼，無見無不見，是為入不二法門。」

實、不實為二。生命的學習者先從離虛妄的外相而進入實際，如《金剛經》佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。」佛陀也敎人「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」以如是方便法門來「不取於相，如如不動」以奉持《金剛經》所傳達的理念。因此在階段性的學習過程中，「實、不實」真的不同，故說為二。

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實見者尚不見實，何況非實！然而生命學習者深入學習之後，越來越清楚，原來沒有一個「實」存在，若執著有一個離外相而存在的「實相」，就又落到了一邊。真的實相本就是摩訶，「實」在裡面，以前所認為的「不實」也在裡面。實見者是摩訶，不被「實」所綁，也不被「不實」所綁，所以樂實菩薩曰：實見者尚不見實，何況非實！

所以者何？非肉眼所見，慧眼乃能見，而此慧眼，無見無不見。樂實菩薩對「不二」的領悟，在於「實見者尚不見實」，何以故？因為「見」非肉眼所見，而是慧眼所見，而此慧眼，無見無不見。這個「慧眼無見無不見」理念如同佛陀在《楞嚴經》卷二所說：「汝今當知，見明之時，見非是明，見暗之時，見非是暗，見空之時，見非是空，見塞之時，見非是塞，四義成就，汝復應知，見見之時，見非是見，見猶離見，見不能及。」因為天眼、慧眼、法眼、佛眼（這些是不屬外相的覺的作用）。樂實菩薩如是入「不二」。   

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