淺讀維摩詰所說經(195) 入不二法門（十）

淨解菩薩曰：「有為、無為為二。若離一切數，則心如虛空，以清淨慧無所礙者，是為入不二法門。」 

有為：有因緣造作之法。有為法：指因緣和合而生的一切理法。無為：無因緣的造作，即真理的別名。無為法：無因緣造作的理法，也就是無生滅變化而寂然長住之法。【引自佛學常見詞彙】 

有為、無為為二。有為、無為是兩種不同的境界。當落於外在之「我」及「我所」，在那裡為己，或為己之所執著的某一理念，而有所造作，稱之「有為」。而這些有為法如《金剛經》云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」我們若將視角拉回到佛陀的前世「善慧行者」的覺悟：「我父親、祖父，他們積了這麼多的財產，並沒有一文帶到那個世界去。但我非造岀能把這些帶走的種子不可。」所以當我們未深入思維時，一個帶不走，一個能帶走顯然為二。

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離一切數。遠離一切的算計，為「我」自己利益著想的稱為算計，有時為自己堅持認定的某一種「善」著想也是算計。所以取相思維，都是算計，都是「數」。當善慧行者要找一個帶得走的，嚴格來說，仍然在「計數」中。那什麼是離一切數？離一切數即「心如虛空」 

心如虛空。《六祖壇經》以「摩訶」說明「心如虛空」：何名摩訶，摩訶是大。心量廣大，猶如虛空，無有邊畔，亦無方圓大小，亦非青黃赤白，亦無上下長短，亦無嗔無喜，無是無非，無善無惡，無有頭尾。諸佛剎土，盡同虛空。世人妙性本空，無有一法可得。自性真空，亦復如是。

善知識，莫聞吾說空便即著空。第一莫著空。若空心靜坐，即著無記空。

善知識，世界虛空，能含萬物色像。日月星宿，山河大地，泉源溪澗，草木叢林，惡人善人，惡法善法，天堂地獄，一切大海須彌諸山，總在空中。世人性空，亦復如是。

善知識，自性能含萬法，是大。萬法在諸人性中。若見一切人惡之與善，盡皆不取不捨，亦不染著，心如虛空，名之為大。故曰摩訶。 

無所礙者。取相者有限量，不能空容萬千。然而「不取於相、如如不動」那就大不同。到「心如虛空」的見地層次，如實知生命成熟本有漸次，必經許多「有為」的階段，而後方能悟入「無為」。就好比嬰兒從坐到爬到站立而行走，有哪一個人沒經歷過不穩而跌倒。同樣的，菩薩行者又有哪一個是全然聖者而從未曾有一錯誤？當如是全然觀之，心如虛空時，而無礙於一切對立，此是能入不二之法門。故云：以清淨慧無所礙者，是為入不二法門。