淺讀維摩詰所說經(192) 入不二法門（七）

弗沙菩薩曰：「善、不善為二。若不起善不善，入無相際而通達者，是為入不二法門。」 

善、不善為二。各人依據自己的觀點，這稱為取相思惟，合乎自己觀念的被稱為自認的「善」，反之稱之為「不善」。當然各人還會遵守社會大眾共同的觀點，合乎大眾觀點的稱為善，反之稱為不善。但這些社會大眾的觀點也是取相思惟的，例如某些回教國家貶抑了女性的地位，女性不依習俗將全身罩著稱為「不善」。當我們如是深思時，就知道「善、不善」並不是絕對的合適。人之認為的「善、不善」是取自己的一相，執著一端，無法體會另一端，故為二。 

入無相際而通達者，是為入不二法門。際，邊際、端點、界線、層次之意。何謂「無相際」？這裡指的是「見地的層次」，弗沙菩薩開始修行時，與眾行者的修行經歷一樣，落於「取相思惟」，有所住而生心，因此與眾生一樣有「善、不善」。但歷經累世的學習，菩薩思惟所取之相的角度，越來越廣，甚至超越時間空間，不將自己限於某一相中，能將一切包容而「無所住」，這時的見地稱為「無相際」。入「無相」門而通達，是弗沙菩薩入不二的法門。 

請延伸閱讀：不取於相，如如不動