淺讀維摩詰所說經(171)散花演法論女身非女（六） 

舍利弗言：「汝何以不轉女身？」

天曰：「我從十二年來求女人相，了不可得，當何所轉！譬如幻師化作幻女，若有人問：何以不轉女身？是人為正問不？」

舍利弗言：「不也！幻無定相，當何所轉？」

天曰：「一切諸法亦復如是，無有定相，云何乃問不轉女身？」 

舍利弗言：「汝何以不轉女身？」長者舍利弗屢次發問皆得超乎意料之外的回答，「天」說止於維摩詰大士之方丈之室十有二年，而該室有八未曾有難得之法，十方無量諸佛，是上人念時，即為皆來，廣說諸佛祕要法藏，說已還去。因此長者舍利弗心中起念，「天」應成佛！但成佛者怎會現「女身」，因此有此一問：「汝何以不轉女身？」 

從這問「汝何以不轉女身？」，可知長者舍利弗有男女「差別相」的觀念，還是習慣以肉眼所見之外相作判斷的依據，現今許多修行人也是如是，總覺得下世先轉生男子方有機會成佛。然而成為大覺悟者（佛）的條件，不在外相的性別上。

《法華經》【提婆達多品第十二】敘述龍女成佛之一段，時舍利弗語龍女言：「汝謂不久得無上道，是事難信。所以者何。女身垢穢，非是法器，云何能得無上菩提。佛道懸曠，經無量劫、勤苦積行，具修諸度，然後乃成。又女人身、猶有五障，一者、不得作梵天王，二者、帝釋，三者、魔王，四者、轉輪聖王，五者、佛身，云何女身速得成佛？」

爾時龍女有一寶珠，價值三千大千世界，持以上佛。佛即受之。龍女謂智積菩薩、尊者舍利弗言：「我獻寶珠，世尊納受，是事疾否？」答言：「甚疾。」女言：「以汝神力、觀我成佛，復速於此。」當時眾會，皆見龍女、忽然之間、變成男子，具菩薩行，即往南方無垢世界，坐寶蓮華，成等正覺，三十二相、八十種好，普為十方一切眾生、演說妙法。爾時娑婆世界、菩薩、聲聞、天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛，普為時會人天說法，心大歡喜，悉遙敬禮。無量眾生、聞法解悟，得不退轉，無量眾生、得受道記，無垢世界、六反震動，娑婆世界、三千眾生住不退地、三千眾生發菩提心、而得受記。智積菩薩、及舍利弗，一切眾會，默然信受。

「天」的適時教導。天曰：「我從十二年來求女人相，了不可得，當何所轉！「天」表明了，這十二年祂的心從未落在外相上，既不在外相上，要換個什麼外相呢？要知當我們有個外相區別的觀念，執著「男身」才能成佛的觀念時，方會求先轉為「男身」，若有正見，深知生命面目是「能」，非「男」亦非「女」，何必有所轉！ 

譬如幻師化作幻女，若有人問：何以不轉女身？是人為正問不？「天」以譬喻令長者舍利弗理解，魔術師幻化成一女身，這女身是幻化的表相，而這生命的真相仍是魔術師本身。幻相本就是幻，不論是幻男身、幻女身，皆不是。因此不必執著外相的男女幻相。因此「天」問長者舍利弗，您如是問「何以不轉女身？」這個問恰當嗎？ 

天之教導於無形。當「天」以「幻師化作幻女」說明色身是假借的太空船，太空船外在型號不同，但裡面是「大種無差別」如是巧妙的比喻，長者舍利弗何等智慧，當然立知「幻無定相」，不須轉變。 

從突破點擴而大之。天曰：「一切諸法亦復如是，無有定相，云何乃問不轉女身？」「天」果然如同維摩詰大士般，從男女身相是幻化的點，突破了長者舍利弗習以為常的「落相」思惟，更進一步說明「一切諸法亦復如是，無有定相」如是離一切諸相，如《金剛經》佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。」我們反觀自己，我們是否常能一點突破後，能衍伸思惟，由點成線擴而大之，最後能成面。