淺讀維摩詰所說經(159)菩薩的觀與行 

行精進慈，荷負眾生故；精進依表面看，是更加的勤奮努力。但真實意是「於諸法離相」，菩薩能不被表相所迷所執，不拘泥於宗教的儀式規條，進入到核心的理念，是為精進。菩薩就是如此，以不盡有為的態度，不拘泥於各種形式將眾生帶領至真實的生命道路上，這是行精進慈，荷負眾生。

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行禪定慈，不受味故；味者，回味也，對過去的人事物念念不忘。念念不忘者，落在網羅不得而出。

菩薩行禪定，這禪定不是「坐禪」，禪定者，「於諸法無住」，簡單的說，菩薩不住色聲香味觸法生心，菩薩無所住而生其心。菩薩如是「無念」住於世間，也就能領人從色聲香味觸法的大網中而出。

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行智慧慈，無不知時故；般若，於「諸法無戲論」，《六祖壇經》般若者，唐言智慧也。一切處所，一切時中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。一念愚，即般若絕。一念智，即般若生。世人愚迷，不見般若。口說般若，心中常愚。當自言我修般若，念念說空，不識真空。般若無形相，智慧心即是。若作如是解，即名般若智。

惠能大師對「般若」的見解，就是「如實知」。清清楚楚而不被愚，所以般若是落實在實際的生活中，都清清楚楚的察覺，故稱無戲論，戲論者，口頭說說而已。

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