淺讀維摩詰所說經(157)菩薩的觀與行 

行佛之慈，覺眾生故；佛者，覺也。菩薩不獨自得度，菩薩自己覺悟也願眾生皆覺。如《金剛經》：佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心！所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」 

行自然慈，無因得故；自然慈，自然無為，無有其他目的，如孟子「惻隱之心人皆有之」，當見人落水之際自然而有的幫助之心，其心念起時無「有所得」之想。菩薩幫助眾生時，也是如此。 

行菩提慈，等一味故；菩薩有慈有智，對不同根器的眾生，在不同的時機導以恰當的法門，令眾生能開悟見性，不綁著於身心，而等於「實相」一味。 

行無等慈，斷諸愛故；斷諸愛，是不被各種偏愛所綁。為何說諸愛是偏愛？凡有所愛，是從眾當中特別喜歡某一個，稱為愛，帶有依某種條件的選擇，因此說諸愛為偏愛。「無等」無法比喻之意，是最高者。什麼是最高的慈？對每一個都平等的，方是無等。 

行大悲慈，導以大乘故；「同體大悲」將「生命整體」的見地落實在實際生活中，如何能整體和諧成長進步？每個分子都在團體中盡心盡力，念我所應作、所不應作，自利而利他，這就是大乘。也就是佛陀所說的行真實禪。《雜阿含918、926》世尊告詵陀迦旃延：當修真實禪，莫習強良禪，如強良馬，繫槽櫪上，彼馬不念：我所應作、所不應作，但念榖草。…. 詵陀！若真生馬繫槽櫪上，不念水草，但作是念：駕乘之事。

請延伸閱讀：禪的真義以及另一個角度（二）失落的環節 — 真實禪 

行無厭慈，觀空無我故；「無厭」無有疲憊，如佛陀在維摩詰經所說：菩薩不盡有為，不住無為，入生死而無所畏。何以菩薩能行「無厭」？因菩薩立於「觀空無我」的見地。空者，摩訶也，生命整體。

請延伸閱讀：談空非空談