淺讀維摩詰所說經(149)菩薩的心與觀（三）眾生學習的方向

如無色界色，如燋穀芽，如須陀洹身見，如阿那含入胎，如阿羅漢三毒，如得忍菩薩貪恚毀禁，如佛煩惱習，如盲者見色，如入滅盡定出入息，如空中鳥跡，如石女兒，如化人煩惱，如夢所見已寤，如滅度者受身，如無煙之火，菩薩觀眾生為若此。 

這裡是說菩薩觀眾生皆是「再來的學習者」，甚至這一世也不是很成功的再學習者，因此以這些做比喻。但是這些話也隱約指出不同根器的眾生學習的方向。 

如無色界色，如燋穀芽。無色界本應無色，然而將來應回無色界的「現在眾生」因生命的學習得未到位，卻仍在世間翻滾而不得離色。種子是準備發芽的，理應照顧得很好才是，眾生皆是未來佛的種子，但是當下的眾生卻是「如燋穀芽」，雖仍保有發芽的能力，但是「受傷很重」。因此菩薩要引領這類眾生，更需要耐心與方法。 

如須陀洹身見，如同佛陀釋迦牟尼開悟時所說：「奇哉！奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執著不能證得。」這裡是說有些將來能成就須陀洹果位眾生，現今還在學習中。因此本應無身見的須陀洹，現在卻落在身見當中。這類眾生就應在世間的學習中，離開「身見」。如何離開身見？當這類眾生如實知「生命實相」，在見地上就有離開身見的機會。 

如阿那含入胎，同理，後面這幾句都是同樣的比喻。阿那含本不應到欲界入胎，然而這裡是指未來要得阿那含果位的現在眾生，這類眾生應努力行真實禪，在此世滅度之後能至天界學習。 

如阿羅漢三毒，阿羅漢本已降伏貪嗔癡三毒，而有些未來是阿羅漢的現在眾生，現今在世間，需要透過生活點滴，降伏三毒。所以這句話也指出不同層次眾生學習的方向。 

如得忍菩薩貪恚毀禁，得忍菩薩不犯貪恚。未來是得忍菩薩的現在眾生，現在就要隨時記住「不貪恚」。以《金剛經》佛陀釋迦牟尼的前世「忍辱仙人」為榜樣，盡量學習。大覺悟者耶穌也說過：「你們聽見有話說：以眼還眼，以牙還牙。只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去；有人強逼你走一里路，你就同他走二里。」【馬太福音第五章】這是這類眾生的功課。 

   如佛煩惱習，佛無煩惱。但佛（大覺悟者）與佛見面是如是問安：「眾生易度否？少並少惱否？」因此大覺悟者將眾生的覺悟放在心上。這些可能即身成就大覺悟者的現在眾生，是否也像三世諸佛一樣，將其他眾生的「覺悟」放在心上？將開示悟入「覺」知見放在心上？