淺讀維摩詰所說經(72)道場何所是（一） 

佛告光嚴童子：「汝行詣維摩詰問疾。」

光嚴白佛言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔出毗耶離大

城，時維摩詰方入城，我即為作禮而問言：『居士從何所來？』答我言：

『吾從道場來。』我問：『道場者何所是？』答曰：『直心是道場，無虛假

故；發行是道場，能辦事故；深心是道場，增益功德故；菩提心是道場，無

錯謬故；布施是道場，不望報故；持戒是道場，得願具故；忍辱是道場，於

諸眾生心無礙故；精進是道場，不懈退故；禪定是道場，心調柔故；智慧是

道場，現見諸法故；慈是道場，等眾生故；悲是道場，忍疲苦故；喜是道場

，悅樂法故；捨是道場，憎愛斷故；神通是道場，成就六通故；解脫是道場

，能背捨故；方便是道場，教化眾生故；四攝是道場，攝眾生故；多聞是道

場，如聞行故；伏心是道場，正觀諸法故；三十七品是道場，捨有為法故；

四諦是道場，不誑世間故；緣起是道場，無明乃至老死皆無盡故；諸煩惱是

道場，知如實故；眾生是道場，知無我故；一切法是道場，知諸法空故；降

魔是道場，不傾動故；三界是道場，無所趣故；師子吼是道場，無所畏故；

力、無畏、不共法是道場，無諸過故；三明是道場，無餘礙故；一念知一切

法是道場，成就一切智故。如是，善男子！菩薩若應諸波羅蜜，教化眾生，

諸有所作，舉足下足，當知皆從道場來，住於佛法矣！』說是法時，五百天

人皆發阿耨多羅三藐三菩提心，故我不任詣彼問疾。」 

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　　道場何所是？大家認為道場應如學校，是個學習的地方，也是生命成長

的地方。所以要有一特定的場所，佈置得莊嚴肅穆，有老師、有同學、分階

段、有進度、有指定的作業，能獲得知識，能獲得方法，能得到指導，甚至還

有張畢業證書。在道場中的學習者，扮演著被動的角色，等候著學習。 

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       生命成長不限地方。道場或學校真實的意義是「生命成長的地方」。內

在的生命如何成長？必定是從自己的生活經歷中，有所「感受、領悟、覺醒」。

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        因此生命在哪裡成長呢？維摩詰大士是如是看，跳脫了外相的場所、活動

的儀軌，而直接指出：只要生命得成長處即是道場。若這個活動、或地方、或

法門，學習者未應到真受用處，那麼這個活動暫時是做了虛功，這個活動暫時

並未帶來生命的成長，則這個活動不是道場。例如佈施是活動，佈施是共享，

但其生命的成長評鑑點在於：這個佈施主以不求回報的心佈施，因為不求回報

方是衷心共享。有佈施卻未能不望報，則這個佈施還算不得是道場。