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修行人
2010/03/13 15:22
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修行人                       

文/芹生 

  在電視上,小說中,常常聽到或看到:「某人看破紅塵,入山修行去了。」中國一般人仙佛不分,小說或戲劇只在強化悲歡離合的效果,很少交待入山修行的方法。所以修仙或修佛的觀念,人們總是混淆不清。像小說紅樓夢中的男主角賈寶玉,他體悟到風花雪月原是一場空後,最後他修行去了。歷史上,漢朝開國大臣「運籌幃幄,決策千里」的張良先生,最後也是避穀修仙去了。他們在世俗人的眼中都是修行,但是,他們是修道家黃老之術,求長生不死之法。這跟佛教中的修行方法,是有差別的。佛教中稱依佛戒律,修了生脫死之法的人為修行人。同樣是看破紅塵,覺悟到世間人我是非、財色名利之虛幻不實,然而因為修法上的差異,在結果上就千差萬別了。

  本文所要談的修行人,是針對佛教徒而言的修行人。修行人在一般人的眼中,有它的價值標準。譬如說:修行人應該很慈悲,修行人應該很莊重,修行人應該勤於禮佛、念佛。因而親朋好友,左鄰右舍中,有人不夠這些約定俗成的標準,就會被人鄙夷的批評道:「吃什麼齋?修什麼行?那種人!」

  所以修行人要有修行人的格,指街漫罵的潑婦,不是修行人。聚賭抽頭的混混,不是修行人。飲酒縱慾的名利客,也不是修行人。一個人既決定要修行,就是心中有所覺悟,有了覺悟,言行舉止就有準有則。所以修行就是修心,修行人開口言動,有修無修,智者一望便知。因為相由心生,修行人愈是心在「道」上,就愈會檢點自己的言行,能夠處處防非止惡,嚴守戒律,心這樣時時以「道」相薰染,相貌就會愈趨莊嚴。我們看有道之士的形貌,都會肅然起敬。他的一個眼神,或一句話語,就能收攝凡夫的妄心,這就是修行的德威。

  修行人依佛的教義行持,離俗或居塵都必須諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意。修行人並非入山離群索居,過著隱居生活,這是自了漢的行為。修行人接近山林,個人較能清修,但是還是要隨緣隨分廣度眾生。祖師大德遠於名聞利養之地,用意在折伏習氣,長養聖胎,一段時期後,功夫堅固了,還是要出山行菩薩道。佛陀告訴我們,離開眾生而修行,不能成正等正覺。所以修行人不能師心自用,我行我素,必須依教奉行。

  俗語說:「慈悲勝念千聲佛,作惡空燒萬炷香。」此話是說念佛修行的人,心地不改,念佛燒香也是枉然。這是給修行人極大的諷刺。修行人心地不慈悲,就障了別人學佛的因緣。學佛就是為求開智慧,修行人雖能講經說法,但不能實行,所說的就不是真體驗,不是真智慧。念佛是修行的一種方法,慈悲是修行的真精神。菩薩就是以慈悲之水,滋榮萬行之樹木的啊!所以修行人要時時記得修道的宗旨。

  修行人通曉戒律,是非善惡已有標準,因而洞察他人過失的能力,也特別強。修行人對眾生之愚痴,應存悲憫化導之心,不能有厭惡鄙棄之想。反觀自己宿生惡習,也是屢犯難斷,雖與他人所犯過錯不同,誰都冀望別人原諒。他人果能動止皆善,又那會淪於娑婆受苦酬業呢?芸芸眾生,同是天涯淪落人,均是智慧未開,被業力牽引所致啊!修行人能夠時時將己心比他心,這樣漸漸就能看得破,忍得過,放得下,燥氣就會漸收,慈悲心也就能增長於無形。

  總之,修行人要明白因地若真,果地自無紆曲之慮。讓自己的心,時時緣佛之教行,而不攀緣六道凡情。必須這樣著眼,功夫才能得力。

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