真善論

文/Raul 2008/08/12

追逐愛欲，自私自利，斯為罪業，應當懺悔；

行善布施，精進修法，此亦罪業，亦當懺悔。

此懺悔法之真諦也。何以行善修法亦為罪？因有善念也。

有善念者，行諸善法，不能見性，是故為罪；

無善惡者，縱行惡法，以無念故，亦當為善。

是故唯見性者善，不見者不善；無善無惡，是名真善。

2008年8月12日晨時，於路上一時之靈感，本尊開示耶？自心流露耶？汝可參之！

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白話文﹕

世界上的人們總是無時無刻不在追逐自己所喜愛的事物，起心動念都是只為自己的利益著想，這些全部都是罪業，應該要好好懺悔。

懂得修行的人會做很多功德、好事，精進修法以求早日明心見性，但其實這種善意的念頭也是罪業，也應該要好好地懺悔。

這才是懺悔法的真諦。為什麼說「行善修法也是罪」呢？因為有這個「善念」存在。

心中存有善念的人，在做善事，會產生執著，反而沒辦法明心見性，所以說存在善念也是一種罪；

心中沒有善惡分別的人，就算做了壞事，因為心中是無念的，是和真如本性相應的，這反而就變成善了。

所以說「只有明心見性的人才能夠叫做善，沒有明心見性的人做任何事情都不能算是善」；「心中要無念，要超越是非善惡的分別，這樣才有辦法達到真正的善」。

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不知道有沒有人看到我說「行善修法是罪業」又感到反感了？不過希望你明白這一篇是我寫來自我惕勵的文字之一，主旨是在強調明心見性，跟與佛性相應的重要。

真如本性是超越一切是非善惡的分別的。想想看，為什麼十惡不赦的大惡棍，可以放下屠刀，彈指之間即身立地成佛；而許多積德行善的大善人，卻要苦修三大阿增扺劫呢？

很多人執著於這個「善念」，一天到晚就只會想「我修了多少法」、「我做了多少功德」、「我幫助了多少人」、「我做了多少善事」，這些是善念沒錯，但是有「我執」。就是「有我相，有人相，有眾生相，有壽者相」。

做很多善事的人會有種念頭：「我是大善人，我是活菩薩」；可是金剛經卻說：「若菩薩認為自己是菩薩，就沒有資格叫做菩薩」。

想一想達摩祖師對梁武帝說的話。有「我執」、有「善念」的人，無論做了多少好事，通通「沒有功德」。

總之，要「應無所住而行布施」，「應無所住而生其心」，這樣一來，無論做什麼事，才能時時刻刻都與真如本性相應，這樣子才能夠叫做真正的善，真正的功德。

假若你在行善、在修法當中有「我執」存在，有「善念」存在，就應當想：「這樣子會障礙自己明心見性」，所以要對「我執」來懺悔，要對「善念」來懺悔，這樣子來修懺悔法，離明心見性就不遠了。

有很多人對「懺悔法」有疑問，不知道為什麼要一直修懺悔法修不完？其實如果以這一篇的觀點來看，懺悔法是要修到明心見性了才算是完成。也可以說，懺悔法是可以使人明心見性的大法。

你想明心見性嗎？想即身成佛嗎？那就好好地繼續懺悔下去吧！