自度度他

圖為蓮花常仁上師﹕

<蓮花常仁上師2004年10月24日於香港十方同修會法會開示>

　　修行人如果想修行成就，必要發菩提心，受菩薩戒是入菩提心的開始。菩薩戒的意義主要是修行人以行持六波羅蜜和八萬四千細行，將自己的心打開，開發如來藏和自性光明；行者如果不守菩薩戒便容易失去自我約束力及反觀力。

　　釋迦牟尼佛說到自己在無量劫時名寶海梵志，是一位名叫無諍念的轉輪聖王的臣子；而寶海梵志有一位兒子成佛，名號是寶藏如來。聖王、王子們及其他眷屬，用種種寶物供養寶藏如來，但是聖王、王子們及眷屬以這些供養求得生天上，得大富貴，或求聲聞乘的果位；卻沒有一位求緣覺或以上的大乘果位。

　　寶海梵志為想得知聖王等人的求願，便求一夢示，在夢中見聖王和眾人全身血污，變成各種動物的面，而且吃很多昆蟲，之後其他動物反過來食他們的身體。寶海梵志便知聖王等眾只想求人天福報而已，所以向聖王和眾人解釋人天福報是無常的，並不恆久，猶如疾風，一過即逝，只會令人在六道中輪迴受苦；應該利用布施的果報，迴向發大菩提心，求學大乘佛法，學種種法門，度脫無量眾生入無餘涅槃，成就無上正等正覺，之後更度無量眾生。

　　師尊在其文集《一道彩虹》的《不要再造孽緣》一文中說：「學佛時就要度眾生，成了佛更要度眾生，……」就是這個意思。所以修行人不發心行菩薩道，不利益和度脫眾生，卻想開悟成佛，這便是魔事了。

　　聖王等眾因寶海梵志的勸請，都發阿耨多羅三藐三菩提心，得寶藏如來授記，聖王得授佛號無量壽佛，大王子觀世音、二王子大勢至、三王子文殊師利和其他王子及眷屬都得佛授記。寶海梵志更勸請所有天龍八部、所有天神和自己的弟子，都發阿耨多羅三藐三菩提心，亦得佛一一授記。

　　但是各大菩薩中衹有一位弟子願生五濁惡世中成就佛果，於是寶海梵志立五百大願，在五濁惡世中大作佛事，但不以這些善根求阿耨多羅三藐三菩提，也不求人天福報，只求這些善根能利益在五濁惡世的眾生，並代眾生受苦，令其成阿羅漢，速入涅槃；因寶海梵志發此大菩提心，令十方佛剎都六大震動，十方佛都稱寶海梵志為大悲菩薩，並同時為他授記。從「大悲蓮華經」中，我們瞭解到為什麼其他佛都在清淨的世界中成就，而釋迦牟尼佛卻在娑婆世界中成就的因緣。這亦是釋迦牟尼佛的偉大之處。

　　於是很多天神都發願成為大悲菩薩的眷屬，助其轉法輪，並請大悲菩薩教化。但有一位裸形梵志，為了滿足大悲菩薩的布施波羅蜜，直至六波羅蜜都成就，所以在大悲菩薩行菩薩道時，向衪索求各種東西，甚至國家妻子，頭目髓腦；大悲菩薩大讚裸形梵志是他的無上道伴，沒有罪過，並說如果在無量劫中，有人用軟語、真實語、粗言惡語、輕蔑的、譭謗的說話，向衪索求任何東西，甚至頭目髓腦，都會滿足其要求，不會有一絲不歡喜。

　　師尊在其著作《一道彩虹》的《菩薩道沒有分別》一文中說：

　　「一般人皆有喜好及憎恨，但，菩薩要修到怨親平等，談何容易。不容易也要修，這才是難行能行，真正慈悲喜捨的精神，開闊無邊際的心量。

　　有些行者，見到有緣的，便親切幫忙，見到無緣的，便憎棄之，這不是無緣大慈，同體大悲，菩薩是完全沒有親疏好惡的。其次，給你逆緣的人，其實是助你修行的菩薩，所以我們要心裡感恩。」

　　師尊在《一道彩虹》的《恆演菩提行》一文中提到有位乞丐在西雅圖的高速公路旁執著紙牌，上面寫著「我無家，無食物，願意工作來換取食物，請仁人君子憐憫。」師尊說：「是佛菩薩，他在喚醒眾生的慈悲心腸，是佛菩薩，恆演菩提行。」
　
　　修行大乘有什麼利益呢？能得諸天護持，能得入各種三昧，能得其中的般若智慧，能令心得自在。這些利益，比起人天福報不知大多少，所以行菩薩道的人，其實是最大得益者。還有釋迦牟尼佛說大悲蓮華經時，除了十方佛剎六大震動外，連十方諸佛的蓮花寶座都震動起來，皆因十方諸佛都是因在過去世大悲菩薩勸請而成佛的。

　　嗡嘛呢唄咪吽。