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古人為什麽把房事稱為“雲雨”？

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2008/05/11 17:16:24

巫山

巫山雲海

　　古代小說不論是傳奇小說、言情小說，還是《紅樓夢》、《水滸傳》等古典名著，寫到男女進行房事的時候，無一例外地寫道，“共赴巫山雲雨”，或者“不免雲雨一番”；曹雪芹在《紅樓夢》第六回“寶玉初試雲雨情”中寫的就是賈寶玉與丫環襲人房事之時的情景；即便是現代的一些媒體也效法古人，常有某官員携某美女到某大酒店“共赴巫山雲雨”的報道。

　　爲什麽古人把房事稱爲“雲雨”、以至今日還爲人們津津樂道呢？

　　有人說，騰雲駕霧如神仙！所以房事高潮的時候就有一種飄飄欲仙的感覺，讓人覺得快活似神仙，所以古人房事也稱“雲雨”！其實不然，“雲雨”原指古代神話傳說巫山神女興雲播雨之事。據戰國楚·宋玉《高唐賦序》：“妾在巫山之陽，高丘之阻。旦爲朝雲，暮爲行雨，朝朝暮暮，陽台之下。”可見巫山確有其山。

　　巫山，是現代重慶市的東大門，是游覽長江三峽的必經之地，是長江三峽庫區的重鎮。巫山歷史悠久，古跡紛呈，資源豐富。早在204萬年前亞洲最早的直立人“巫山人”就在這里生息繁衍。巫山自然風光獨樹一幟。聞名中外的長江三峽，巫山就擁有巫峽的全部和瞿塘峽的大部。巫峽以幽深秀麗擅奇天下，峽深穀長迂回曲折，著名的“巫山十二峰”屏列大江南北，尤以神女峰最秀麗。峽中的雲雨之多，變化之頻，雲態之美，雨景之奇，令人嘆爲觀止。唐代著名詩人元稹傳之千古的絕唱“曾經滄海難爲水，除卻巫山不是雲”，就是對長江三峽巫山那萬古不衰的神韵和魅力的概括。巫山“三台八景”籠罩著神秘的色彩。“三台”是授書台、楚陽台、斬龍台。“八景”是朝雲暮雨、南陵春曉、夕陽返照、寧河晚渡、清溪漁釣、澄潭秋月、秀峰禪刹、女貞觀石。由于在這巫山的“八景”之中，“朝雲暮雨”占有重要的位置，因此人們將“巫山雲雨”作爲標志性景觀，而觀看“巫山雲雨”也就成了一種美的享受，如果前往“巫山”而錯過了“雲雨”便會有過寶山卻空手而歸的終生之憾。

　　至於“巫山雲雨”成爲了男女纏綿情愛之事的說法，最早見于春秋戰國時期的楚辭《高唐賦》、《神女賦》等古文。這些古文寫的是楚襄王和宋玉一起游覽雲夢台的故事。他們在游覽雲夢台時，宋玉說：“以前先王，也就是楚懷王曾經游覽此地，玩累了便睡著了。先王夢見一位美麗動人的女子，她說是巫山之女，願意獻出自己的枕頭席子給楚王享用。楚王知道弦外有音非常高興，立即寵幸那位巫山美女。巫山女臨別之時告訴楚懷王說，如再想臣妾的話，就來巫山找我，早晨是‘朝雲’，晚上是‘行雨’。”

　　《高唐賦》、《神女賦》等古文問世之後，在後世引起了極大反響，“雲雨”一詞也越來越多地見于各種詩文辭賦。唐代著名詩人李商隱就曾寫《有感》一詩，詩中寫道：“一自高唐賦成後，楚天雲雨盡堪疑。”著名詩人杜甫也寫詩道“搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。悵然千秋一灑泪，蕭條异代不同時。江山故宅空文藻，雲雨荒台豈夢思？最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑。”

　　久而久之，“雲雨”漸漸地被人們所接受。人們認爲用“雲雨”一詞形容男歡女愛既生動形象，又文雅貼切，於是“雲雨”便成爲了古代小說中描寫男女房事的常用詞語。（來源：新華網）

( 休閒生活｜雜記 )


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