作家
字體：小 中 大 |
|
|
||
| 2008/10/06 11:51:24 | ||
|
《野武士周報試刊26號》每周評論2 前言：稽徵遺贈稅並不公平也不正義。每個人累積下來的遺產，不論是從薪水上省下來的，還是投資股票分的股利，在他活著的時候，理論上，都應該已經繳過稅了。
著名的奸臣秦檜，他的後世子孫曾到岳飛墓前，自懺更自羞大嘆：「人自宋後羞名檜，我到墳前愧姓秦」，這就是東方文化中注重家族的傳統所孕育之產物。
同樣的，不論海峽兩岸，甚至是美洲的華人街、香港、東南亞與新加坡，許多人都永遠記得小時候，父親都說過：「如果你能唸書，就算當褲子我也會讓你唸。」這樣的話，幾乎是代代相傳，現在，許多聽這樣話長大的父親，又對著自己的子女講同樣的話。
兩則小故事裡，同樣反射出華人社會裡的親子關係：華人，總是把下一代當成自己生命的延續，寧願犧牲自己的享受，也要讓子女有更好的未來。
這種社會，看似保守，其實穩定。這樣社會中的家庭，當要作決策時，是有「時間感」的決策，總是會思考到要跨越好幾個世代的。
華人社會中，在乎光耀門楣、期望五世其昌，要盡一切的力量讓子女受更好的教育，希望透過教育能提升家族的社會階級，也希望不要讓子孫蒙羞。
從這樣的角度來看遺贈稅的調降，也就可以不需要太民粹、更不能淪為不可行的「假平等」、「假正義」
更具體地說，調降遺贈稅率到更合理，反而有助於發揚東方傳統文化，可以鼓勵人民作決策時，想的更久一點，不是只在乎自己一代的享受，將後世子孫的利益考慮進去。
當遺贈稅的稅率低一些。這樣先人所累積的財富，也可以讓後代的子孫也享受到。遺贈稅率訂的很高，不鼓勵考慮後代子孫的利益，不符合華人傳統，對於社會的穩定沒有正面幫助，反而鼓吹奢華。
稅制的訂定很複雜，其實也很簡單，三個基本原則：公平正義、所得重分配與稽徵的可行性。
既要要考慮到社會公平，現實上也要能夠徵收的到，更重要的是，代價要合理，如果為了稽徵一百元，公部門要花99元，甚至139元，就不是好的稅制。
具體的說，稽徵高稅率遺贈稅並不公平也不正義。每個人累積下來的遺產，不論是從薪水上省下來的，還是投資股票分的股利，在他活著的時候，理論上，都應該已經繳過稅了，如果還沒繳過的稅，應該是去修改其他稅制，想辦法徵收，而不是在遺贈上再抽一次，這就是「苛政」，一頭鵝要被拔兩次毛。
更何況，遺證稅稅率越高，越是鼓勵有錢人先做好資產規劃，以及將資產移到境外去，高額的遺贈稅率不見得收的到遺贈稅，不要說那些富商巨賈，最近扁珍的「海角七億」故事，更是明顯例證。
再回到華人傳統的基礎上，遺贈稅率決定了自己消費和給子孫消費的不同費率。遺贈稅率愈高，就表示自己消費愈便宜，留給子孫去消費愈貴。至於子孫是不是會「不勞而獲」？那是倫理問題和教養問題，國家，也不必越俎代庖！
賦改會要條降遺證稅，不能一味用簡單的民粹假正義去看待，國家的合理稅制不好，平常要收的稅沒收到，那就改，但一隻鵝非要剝兩次皮，活著被抽稅，死了還剝皮，並不符合民主常軌下的基本稅制精神。
台灣目前高額遺贈稅率既稽徵不到，又鼓勵有錢人在他這一世就把他的資產花光，或是藏在海外，就是鼓勵不要錢留子孫，不要做家族的長期規劃。
既然高額遺贈稅率，實驗了幾十年，已經證明了收不到遺贈稅，同時還將國內的豐沛資金推到海外。高額的遺贈稅率不符合華人重視家族延續，家族榮耀的傳統思想。遺證稅的高稅率，不正義也沒實效，當然是到了該檢討，應降低的時候了。 ================ =============== 地址：《畸零地》敦化南路一段170號 電話：(02) 27783080 預約報名：info@deformed.tw
|
||
| ( 時事評論｜政治 ) |
