有位年輕的母親失去了因病過世的兒子，抱著兒子遺體四處尋訪宗教家希望兒子能夠起死回生，但誰也沒辦法，最後這位母親向釋迦牟尼佛求救，釋佛回答：「我可以使他復活，不過有一個條件。」條件就是只要能在村中取得一粒罌粟種子，就讓她的兒子復活，不過有一個但書，該粒種子必須從沒有辦過喪事的家庭中取得。於是年輕的母親走遍了所有村落，連一粒罌粟種子也沒找到，最後她才恍然大悟：「原來世上到處都有喪失親人的人。」 

　　其實不管是誰都會遇到親人「走了」的時候，除了內心的悲傷需要靠時間撫平之外，我們也可以從中學習到將來如何面對自己的死亡，達賴喇嘛曾說：「死亡，如同一面鏡子，生命的真實意議會反映在那上面，讓自己清淨地活在觀照死亡的感覺中，活在接近死亡的感覺中，整理出生活的先後順序，了解無常的真相。」我們對於死亡的恐懼，並不是真正的恐懼，而是當那一刻真的到來時，我們不知道該怎麼辦，因此需轉向在活著的時候，更加好好地去體會存在時的快樂，去感受與人接觸時的各種機緣，盡量往完美無缺憾的目標努力，當那一刻 到來時便能自在而無罣礙了。

　　 這當中最難的部份卻離不開與人相處：在寒冷的冬夜，有兩隻豪豬，各自瑟縮在洞中的 角落發抖。溫度愈來愈低，他們在逼不得已的狀況下，只能彼此貼近，用對方的體溫溫暖自己的身體，但一接近對方銳利的毛就扎到自己身上，所以只得分開。一分開又冷得受不了， 如此分分合合了好久才終於找到適當的距離，以確保彼此不再受傷但又能相互扶持，就好比兩車之間的安全距離，如此的存在奠定出快樂的基石；有一次趙寧先生演講，談到人生，他說：人生不是戰場，戰場太殘酷了。人生也不是工廠，工廠太累了。人生是農場，自己耕耘自己。而耕耘自己的目的是希望能有實質的內涵，有價值的存在。

　　莊子說其中有幾句話：「人必須自覺人的存在，不要從他人而畫出自己，不要從過去和未來畫出現在，不要從無限畫出有限，不要從死亡畫出生存，這樣才能超越束縛而得到自由。」

       從小到大，我們一直在學習，學習各種知識，各種生存的技巧，學習如何做人做事，學習如何「擁有」，卻忘了學習如何面對「失去」。難道擁有就會快樂嗎？失去就會悲傷嗎？我想兩者並非必然，真正的快樂並不是可以追尋的東西，它是一種結局，一種副產品，如果為快樂而追求快樂就變得沒有意義。快樂它是不請自來的，一旦覺察到正在快樂時，已經不快樂了，一旦覺察到正在悲傷時，已不會那麼悲傷了，最可悲的莫過於一輩子的存在，卻是活在別人的評價中。

　　那到底如何才能獲得真正的快樂呢？答案是：「只要當我充分的存在，非常機敏、警醒 、充滿觀察力，對周遭的一切都感興趣，這時我才能發現什麼是真正的快樂。」大部份的人在長時間裡都顯得不快樂，因心中舊模式存在的偏見矇蔽了對事物真相的觀察，包括人、事 、物、大自然，而當中有一個因子相當重要－「愛」。當我愛我的工作，愛我的家人，愛我住 的環境，愛我的朋友，那是一種不求代價，不求回報的愛，我們則樂在其中。同樣的，當妨礙快樂的事物消失，焦慮、恐懼、生氣、沮喪停止時，快樂就自動出現了，你根本不必追求它。透過自我認知，才能慢慢認清楚什麼是快樂，這便是智慧的觀照，明白自己心思的運作 ，確實看到自己在各種關係中的顯影，誠所謂「自知之明」，這其中含藏著整個人性的掙扎及 醜陋的一面，如此心態的革新、探索，則存在的真正快樂不遠已。

----------------------------------------------------以上轉載自  存在的快樂 作者：王黎 ------------