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那個位置不是人人坐的起的 瀏覽239|回應1|推薦15
2008/07/30 04:44:46

這些沉潛的日子裡,時常思索著人生的適時放手與適中的執著。

*****

腦際裡伊殘存的哭聲,竟讓人不自覺停頓在這句話上:『Wolfinger    shrugged. "He's a deep guy, never knows what he's thinking. Maybe he got mental problems."』這是 Catherine Coulter 在    Eleventh Hour 書裡的一句話。deep 這個字,倒使人想起了數日前,來家裡唱歌的伊,和伊遠在大陸,仍繼續著賺那數代用不盡財富的先生。

伊唱著,唱著,潸然淚下;聲淒淒,悲切切。一曲未了,伊,竟泣不成聲。突然的飲泣聲,彷彿一記悶雷,震的一室肅靜;大夥登時傻眼,噤若寒蟬,愣在那裡,一時都不知如何反應。

斗大淚串自蒼白、豐腴漸失的淡妝臉頰滾滾滴落;落在一去不回的時間長河裡,落在無邊的悔恨裡。

望著這個青春正一分一秒流逝,人生無能再回頭從來一次的失婚人;她居然也曾經承歡侍宴無閒暇,芙蓉帳暖春宵幾度。如今棄婦一名。 

伊,點唱的是首老到不能再老的歌:「負心的人」。

不善社交,動輒失言的伊,可有著長袖善舞,身價非凡的先生。

周遭這些太太們的先生,無一不是大老闆或企業家。

社交圈裡這些朋友,清一色都是以投資方式移民來此;不住西溫就是溫哥華西區,都是屋價 200 萬美金起跳,甚至 78百萬的高級住宅區。

華人移民圈真真是臥虎藏龍,高手如林;溫哥華讓人想起秦始皇移天下富豪於京師故事,也讓人想起詩經 篇裡的話:女也不爽,士貳其行。

如果人生成敗以財富多寡為計,溫哥華儘多成功者;不僅是成功,而是非常非常成功。如果婚姻也以財富多寡為計,溫哥華卻儘多婚姻不美滿夫婦,儘多先生同時擁有兩個家,兩個女人。有財斯有色,自古皆然。

“They're, indeed, deep guys, too.” 這些大老闆或企業家也是十足不喜形於色,總是客客氣氣,真意難知;柔若無骨,滑不溜手。擊之如著棉絮,毫不著力;惟反彈時,方知勁道之雷霆萬鈞。讓別人口袋裡的銀兩,甘甘心心移入自己口袋,那不只是有三兩把刷子,而是好幾把好幾把刷子。嫁娶身擁絕世武功,那種元配位置也不是人人能當的起,當的穩的。「龍配龍 鳳配鳳」說的其實已夠清楚,只是我們看不到這層或拒絕承認、不肯接受它:沒有適宜的能力來匹配另一半,到頭來婚姻只是場昏姻,一場惡夢。

朝朝誤妾期,誤一生。

先生事業做大後,精神壓力隨之數倍增大;男人已不能、也更無法接受一個只會下蛋生殖,只會養育孩子的女人。只要是身體正常,每一個女人都能養殖子女;能襄贊事業,做個社交好手,在適當時候說適當話,做適宜動作,卻不是每個女人能做到的。凡事都有代價,沒有 free   

lunch 這碼事;依此觀點,二奶卻也實至名歸,配享尊榮富貴。

先生事業開始發達時,太太就當警覺、清楚自己能力是否能與先生並駕齊驅。適時的維持當下規模,反而能擁有婚姻,擁有幸福;再繼續超前擴大,才具不能與先生並駕齊驅的元配,就只能乾坐,等候升等大房那天的來臨。那幾乎是無法逃避的命定,一條適者生存的自然淘汰定律。

那個位置不僅得能幹,社交手腕得高,情緒更需能自控得宜,講話得圓融有技巧,這是財富增長自然引來的要求。提升自己能力,否則就是敗下陣來,準備當棄婦做大奶;圖母以子貴,也不是全然行的通,想獨享那大批財富,更幾乎也是癡人說夢話。

不是每個人都能攢聚龐大資產財富的,也不是每個人都能穩當享用那財富的。兩者道理都一樣。

溫哥華的台灣企業家太太們裡,只有兩種女人:有襄贊事業能力的,以及沒有襄贊事業能力的。只有兩種女人:拜下陣的,挺下來,修成正果的。沒有第三種。

看多了,聽多了,我們如此告訴擇偶中的女兒。

最近此間,揚揚沸沸著寶來證券董事長白文正原配與二奶間的鬥爭、衝突、忿恨。這祇是新近的一則 up-dated-news,一則「不有其能 不謀其位」的再驗證。此類妻妾爭寵、外遇問題在此地富裕的華人圈裡,早已司空見慣,見怪不怪了。說外遇、說二奶爭扶正、說大奶憂懼見棄、說搶人、說搶錢;仔細分析,都是弱肉強食,都是人性,都是本能。以前如此,現在如此,將來還是依然如此。

都是相同的戲碼,不同朝服,不同人物。

朋友氣憤不平的說,先生外遇凸顯人性的醜陋與忘恩負義。自己倒不如此的來評論外遇,說它是人性的醜陋;用的字眼會是:人性自然反應。用婚姻有時效性觀點,合則來,不合則去;反是正視問題,面對婚姻制度。

如果這麼個角度看侯門富家,光鮮外表的另一面其實是人吃人,踩著他人鮮血淚水爬上去的。財富本就招人沾,惹人愛;丈夫有錢了,更是如蜜招蜂,女人不請自來。丈夫衰敗了,還有女人自薦枕席的嗎?!

「不在其位 不謀其政」說的是安份與貪慾;「不有其能 不謀其位」說的是認份與自制。

能認份,方能安份。認份指的是清楚自己斤兩,知道有多少能耐。再進一步知道那位置需有多大能耐,方能勝任;所以,知所選擇,知所進退取捨。榮華富貴所以能持久,道理就在這關卡上。婚姻、男女情事而言,不是嫁/娶侯門富家,就從此平步青雲,永享太平富貴,直到永永遠遠。進了那扇大門,問題、衝突方纔開始蘊釀;好戲方將登場,方將拭目以候。

望著這個沉陷其中,滿眼淚痕,猶兀自啜泣,不知自己如何拜下陣來的女人,自己倒無同情憐憫之情。沒有那個能耐,倒想佔那個位置。

那個位置不是人人坐的起的。 

… 伊憔悴的臉龐寫滿棄婦的恨、的怨、的不甘心;伊那顆大鑽戒,安安分分的在手指上亮晶晶,伊高檔的賓士車,靜悄悄的停歇在車道。一顆不安份的心。 

人在寒宮,幸福在天涯。

( 心情隨筆男人的話 )
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B
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華人的價值觀
2008/07/30 14:01
B的老媽有一句名言:有錢人的飯碗難捧!

為什要移民? 既然遠離了台灣,為何還跟一群台灣“思維”的人蜜度來往?

旅人世界 & Bruhlmeier's 心眼 -
遊賞世間美的人、事、物...究境一探,是否真的"物以類聚"?
承啟人(jpmaple241) 於 2008-07-30 20:51 回覆:
問的好。

這是個有趣且饒有意思的問題。

與老外來往,只能察覺出看法與處理方式相異於華人, 這類表層現象。
至於為什麼 ,基於樣本空間大小, 就很難偵知。其次,溫哥華人種繁多, 取得的問題答案,往往是其母國價值觀;想得到真正加拿大思維, 則只能就問於土生土長的第二代。基於年齡差距,殊難自第二代取得資訊。

相同年齡的華人思維,則無資料的取得困難,也能自更深層角度分析出為什麼 。在分析動機、原因、為什麼時,無形中也成為自省的材料。當然,這些探討與分析,亦只能對某些特定人群更適用罷了。

簡言之,因為樣本空間大小,資訊取得困難,所以為文批判或感喟時,往往集中於華人。於是,自形成與台灣 “思維” 的人蜜度來往印象。

而提供研究結論給兒女時,又必須從形而下的行為,進入形而上層次,進入人性本質,方能超越人種歧異因素。

這也是移民後,做父親對兒女的責任之一;畢竟,是我們將他們帶至這不同文不同種的異域。