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人生不必認真(釋若知)
2020/09/30 00:06
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人生不必認真

(文:釋若知/編輯:馮紀游

緣起:拙作「先父和三姐的靈異事件」(註1文末的兩段如下:

先父逝世後,我們兄弟姊妹都擠在西雅圖那間「自主老人公寓」和老媽一起等三姐睡覺做夢,看看老爸有沒有「訊息」傳來?一直等到第三晚,三姐夢到站在好像重慶的古宅堂前,正對著花園中的通道和大門。老爸騎著一頭灰象,由白衣童子牽著緩緩地從大門進來,停在中間一半的路上,很慈祥地看著三姐,帶著微微的笑容,然後白衣童子再牽著灰象掉頭,緩緩地離去。兩人均未發一語,故不知前因後果。

今年是先父逝世的三十週年,思及此事,因普賢菩薩雖有白衣童子服侍,但騎的是白象,故老爸不是普賢菩薩。無論如何,他騎著灰象示現必然進入的是「善境」。想想,實在應該請教一下千佛山菩提寺的好友若知法師(註2,3),好讓我們這幾個老兄弟姐妹更加安心。

(註1458 先父和三姐的靈異事件(馮紀游) http://blog.udn.com/jfeng13x/149500117

(註236 千佛菩提緣 http://blog.udn.com/jfeng13x/82331975

(註3405 從大貝斯公鴨嗓到兩個半八度 http://blog.udn.com/jfeng13x/125171772

若知法師精研《楞嚴經》,其解析曾連載於千佛山雜誌,目前正在編輯紀念白雲老和尚圓寂十周年特刊,工作繁重。承她不棄,在百忙中為我解惑,覆函如下:

…………………………………………………………………………………………………………….

馮居士吉祥

  子不語「怪力亂神」,又說「未知生,焉知死」,其實佛亦不語「怪力亂神」;只不過不是以「怪力亂神」四字來表達,而是說「凡所有相,皆是虛妄(註4,若見諸相非相,即見如來」,般若經的這句偈語,正彰顯著佛提示「覺」所具備正念和正見基礎的重要;至於修行的方針,佛陀提出的「八萬四千法門」(此乃一概數,泛言佛陀度眾所介紹的修行法門),不外皆是契應各類根機而說的解脫(了生脫死)的法門;其他世事,則通如「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀」,故不遑多言。

  「佛」是「覺也」;覺到最高點,所表現的境界就是「自覺覺他,覺行圓滿」—沒有絲毫後遺症的零缺點。佛為了維護正信的觀念,甚而罰他好顯神通的弟子賓頭盧頗羅墮尊者永劫住世,不入涅槃,以為後世做教敕殷鑑,並永受眾生供養植福田。

  先要了解了這些,才能回答您所提的問題,也就是人生不必認真(一認真就成了執著,就有了我相、人相、眾生相、壽者相的分別,無法入流—須陀洹)。人生有聚有散,因緣和合,一切如夢幻,記取的應是夢幻給人的啟示!這也可能是令先尊留給您們最好的禮物。

  從故事一開始,您扮鬼臉嚇父那事開始,就已然可見令先尊的修行一流;而且盡其一生未論此事,既不戲言更不責言,甚難得也。其實這件事令先尊的表現,早已化解了過去世你與父之間的冤孽,試想您沒來由的怎會做他的兒子?而且竊喜一世,說句不好聽的話:真是毛孩子無明一世啊 (這句可刪掉)!可知令先尊當下一念見得多真、多深遠,他對孩子的無知無禮做到忍而無喧,成就了無生忍(不就是菩薩的境界了嗎?)須知人若能不瞋,已是天界仙流,佛教論色界的四禪定,從初禪起就要無瞋,也就是無瞋方入初禪。欲界禪都是外道禪,《楞嚴經》教禪定提出四大明誨:不殺、不婬、不盜、不妄語,否則都是魔眷屬,非佛弟子。《楞嚴經》是部照妖鏡,學佛者非依此修不可;不入流者(不同上面入流之說,切莫相混)則忌恨之,譭為偽經,絕之為快;今世高僧已漸凋零,若無正知正見,末法到臨將更快,凡學佛者不可不知,以維護正知正見、以行修正念正行是祈。

  千佛山有個家風:「不管人家對不對,自己一定要對;做對了是應該的,做錯了趕緊懺悔。(註5」這句「做對了是應該的」說得非常好,學佛的道理亦同於此,修行與度眾,都是分內事,眾生與我為一,「心佛眾生,三無差別」,「人同此心,心同此理」,「眾生畏死,其理一也」,人類沒有剝奪他物生命的權利,行修用的就是平等心;到修證時,也是懷持一份平常心,修無所修,證無所證,來去自如。

  若從這角度去看,當知您的先尊翁修持是甚麼境界了吧?和普賢菩薩的大行是不是有點點相似?之所以騎的不是白象,畢竟修行上還有因位、果位之差,但這些都不重要,重要的是:跟「」有什麼關係?! 這才是關鍵所在。祝福!

                                               方外釋若知敬覆

(註4454 天空:上帝的畫布(馮紀游) http://blog.udn.com/jfeng13x/139796667

(註5170千佛山的家風 http://blog.udn.com/jfeng13x/93762024

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2 老和尚的應化身 http://blog.udn.com/jfeng13x/79692371

3 奇特的遇合() http://blog.udn.com/jfeng13x/79772109

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5樓. 知風草聯合網
2020/10/07 17:55

"人生不必認真",光看字面,此言不可不慎,可正可負,可能會被誤解而誤用。

正者,做人做事坦蕩蕩,不欺不騙,為人不為己,充滿愛與寬容,open mind! open heart!

負者,為非作歹,做人做事不負責,擅於欺詐,爭權奪利,全為了一己之私。只因人生不必認真。

"不必認真"也是一種執念。

感謝留言。已轉達釋若知教授師。她正值編輯出版紀念白雲老禪師圓寂十周年專刊的最後階段,仍盼望她能分出時間回覆。我一向認為作者和讀者的互動是可貴的互惠。參見:42 聆聽同儕 http://blog.udn.com/jfeng13x/82665963

馮紀游(陸游:敬覆人生不必認真的留言)2020/10/08 12:05回覆

463 敬覆「人生不必認真」的留言(釋若知) http://blog.udn.com/jfeng13x/151393484

馮紀游(陸游:敬覆人生不必認真的留言)2020/10/15 16:01回覆
4樓. 李孟秋
2020/10/04 22:45
金剛經是佛說法的第一部。「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。」說的是大千無數界的無上法。說到《楞嚴經》時,是要破除人世中的幻相。"不必認真"應是意指"不要著相""。若未真正破執達境,恐怕還是得要勇猛精進始可了然。

感謝留言。已轉達釋若知教授師。她正值編輯出版紀念白雲老禪師圓寂十周年專刊的最後階段,仍盼望她能分出時間回覆。我一向認為作者和讀者的互動是可貴的互惠。參見:42 聆聽同儕 http://blog.udn.com/jfeng13x/82665963

馮紀游(陸游:敬覆人生不必認真的留言)2020/10/06 17:05回覆

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馮紀游(陸游:敬覆人生不必認真的留言)2020/10/15 16:01回覆
3樓. BJ周
2020/10/04 08:36

我的看法不同,我認為人生要認真,認真學習了解人生究竟是怎麼一回事?我們來此世間都是有原因的,就算成佛也需要透過學習,才能有自知自覺的收穫。

關鍵是執著。伴隨學習的過程,有各種纏繞和牽絆,最難以割捨的是情緣,尤其是親情,就算出家但內心放不下亦惘然。輪迴是不停回來修習,卻也不停在結緣造業,有時覺得這考驗真是無止無盡。

貴先翁託夢是讓家人安心,再掛念,於他修習是負擔了。

感謝留言。已轉達釋若知教授師。她正值編輯出版紀念白雲老禪師圓寂十周年專刊的最後階段,仍盼望她能分出時間回覆。我一向認為作者和讀者的互動是可貴的互惠。參見:42 聆聽同儕 http://blog.udn.com/jfeng13x/82665963

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馮紀游(陸游:敬覆人生不必認真的留言)2020/10/15 16:02回覆
2樓. 兟絲
2020/10/01 17:42

此篇從宗教觀點出發的認真
與一般凡人學然後知不足的認真
是不同的心態
我沒信教,故接近普羅眾生的認知
那就是常聽的一句
做人不要太認真
分內事卻必須認真負責

感謝留言。已轉達釋若知教授師。她正值編輯出版紀念白雲老禪師圓寂十周年專刊的最後階段,仍盼望她能分出時間回覆。我一向認為作者和讀者的互動是可貴的互惠。參見:42 聆聽同儕 http://blog.udn.com/jfeng13x/82665963

馮紀游(陸游:敬覆人生不必認真的留言)2020/10/06 17:05回覆

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馮紀游(陸游:敬覆人生不必認真的留言)2020/10/15 16:01回覆
1樓. 寧靜姐
2020/09/30 10:39
老哥吃素嗎?

我想應該先問:「為什麼?」

如果為了某種健康問題而「必須吃素」當然無可厚非;如是為了宗教信仰則是悖論,因為佛法只有一個目的,就是消減煩惱。煩惱使人心境紊亂而不得安寧,故其做法在於調整心態「不和自己起諍」。

釋迦牟尼乞食是「給什麼吃什麼」至死皆然。「佛教徒吃素」是那個被達摩稱作「毫無功德」的梁武帝頒頒佈《斷酒肉文》後搞出來的名堂。

我在本文延伸閱讀的 #19 #20兩文中已作詳細的分析和探討,請參考。

如您沒有太多時間,跳過 #19的科學論証,在文末可見下附的結論:

「離有與無」是進入「不二門」的敲門磚,未達「現證境界」都還是門外漢。門外漢辯論「有」殺生、「非有」殺生,或不斷肉食「有」障、「非有」障,均為在相上打轉的相對法,雖為學佛過程中必經之途──發現一障則求法以除之──一旦突破此障,即捨此法,「法不可住」(維摩詰居士語)。

本無障卻因「求法」而生新障者,必係落入「相對」的陷阱而不自知。

自思佛之所言必有饒益,三萬六千法門,門門不離菩提道。取捨之間端視個人根性、興趣、敏銳度及當下修養的程度。

「觀察牛角,至極微亦不可得」之語,從微粒子的「粒、波二性」上可以體會一、二。這種「顯形、隱形世界」(引蒼然客文)的研究是許多團隊在數十年前開始的,時至今日已成科學「常識」。如用「殺界」形容生與殺的標準與界限,依理論物理、化學、生物學及生物化學的「常識」,則「觀察殺界,至極微亦不可得」。

修習佛法,思惟的主題不在獲取「答案」,而是化解問題(白雲老禪師語)。若有「答案」便是因「我執」而生。幸運的是由於觀察「殺界」得不到「答案」,反而促成了觀照「離有與無」得以突破對「吃素」及「不殺生」的「我執」,不再「在相上打轉」,乃得自此二障解脫。

馮紀游(陸游:敬覆人生不必認真的留言)2020/09/30 23:55回覆