引用文章金剛經讀經淺得（7）菩薩是一切眾生的標月指

經文：佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心！所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」

所有一切眾生之類：佛陀更擴大了弟子們的見地，不只是有情眾生而已，而是所有一切眾生之類。

入無餘涅槃：有二種涅槃，有餘涅槃，指阿羅漢猶有色身,

無餘涅槃者，是生命真實面目。那「能」。「實相而無相」。所以引人從各種「方便法」進入「覺的實相」就是佛要我們作到的。

    如果我們將人領進佛門，或各種宗教，卻只教人當個知解宗徒，那就是我們不盡職，實習成績不合格。但是在現實面，我們如何在有相世間度眾生至無餘涅槃？六祖惠能給我們一個提示：「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，  猶如求兔角。」如果我們每天從世間的繽紛聚散（人事物就是生命學習的材料）當中，「能」起「察覺」的作用，選擇「應所作」，雖是在色身中卻是無餘涅槃，那麼我們就有可能作個真實的標月指。

    實無眾生得滅度者：眾生本來面目是「覺」，而眾生是以此本來面目，取某些因緣聚散而落在有相。能滅苦而度之以證道者非眾生之外相，而是眾生之本來面目（覺）產生滅度之作用。

      而此作用，眾生自性本自具足，非佛或菩薩給予眾生。是佛菩薩說法（意念的傳達），而眾生自悟，非佛菩薩代眾生悟。所以六祖才說：「迷時師度，悟時自度。」行菩薩道的我們，只是標月指而已，滅度者為眾生自己，故實無眾生是因我們而得滅度者，所以千萬不要有我度了誰等等這種觀念。

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