字體：小 中 大 |
|
|
||
| 2008/05/06 19:20:09 | ||
|
上週日南加南灣華人婦女會文藝沙龍聚會請來深研佛學的林良彬先生來講演「佛教緣起及其精髓之簡介」。聽了林先生的開講才稍瞭然佛家講輪迴並不從我執著眼，大千萬有在佛家眼裡是一整個因緣牽繫的關連關係，因此處身輪迴之中的並不是我，而是「無」，意即宇宙萬法在輪迴。
讀Lilith 的引用文章論靈魂永恆不滅提到「輪迴與不輪迴時，似乎不再使用西方的二元思想」。輪迴這問題雖非我所關切，然而其中提及二元論，倒不由自主地思及所謂「人」可不就是原原本本底二元論產物。 怎麼說呢？想人以及其整個人類社會的架構無論就個人或群體集合上言，其所有的思想及行為模式莫不都奠基於二元論的基礎上，人無論就抽象或實際狀況言，總是有一道全然無從迴避地水平界線來界定他的行為與思維；人類行為及思想在這上面竟然可以毫不糢糊含混地依循約定俗成之觀念及規約截然地區分判決正反好壞。是怎樣地區分判別呢？那可是世上每一個人在存活其間，都必得自然而然進入其中接受評審判斷底過程，甚且尚不止於此，甚至人死後都可依其生前認定之成就得享是否值得以之蓋棺論定。 這究係怎樣的區分判決區別？竟能得著如此為所有人，甚至全体大眾不疑地接受的評斷，那判決不僅代表外在公眾接收的你，同時也是你內部自我期許或悔惡怨尤的你，那就是為內外不疑不移地認定的「你」。那種或類被用來使用判斷的詞義，就是讓社會群眾當然襲用的你，同時也是我們自己公開或私下同樣襲用得當然如同本性般的詞與義。不但如此，並且還住入蕩漾其中慣熟得已成為同自我符應的等義詞，那是什麼？那就是：成功失敗、富有貧困、健康孱弱、美麗醜陋、聰明愚眛、勤勞懶散、伶俐笨拙、能幹無用……人在這類詞義下被區間界定對立得比什麼都清楚明白。 人只要存活著在此世上就絕對逃不出這道二元區分的界定。而且永處於二元界定的人尚不止於在表面現象被定讞好壞，他的內在觀念上也同樣以黑白標籤分得明明白白，心與物、生與死、陰與陽、男與女、人與神、強與弱、自由與保守……二元分界得如此清楚，中間竟沒有灰色地帶。 強弱之別乃是一切人及生物二元行止之發芽，上帝造人先做男人亞當，有了男人，怕他不耐孤單寂寞，再造出夏娃來。從這個地方就看出上帝不懷好意，若祂稍具慈悲心就斷不至於造出兩個不相等的個體，把男人做得体魄力氣硬就是強壯於另一性，而擔負起人生最沈重的擔子，而且是最重要的傳宗接代生育責任與義務的女人反而個体及力氣都小一號，創造者心存不公平，打起始就岐視另一性別。這樣一掉玄虛，可不正如神所盤算出來的如意算盤，造就一個紛爭不斷不平等不公平的二元世界出來。 不是嗎？不正是由於男女體魄力氣的差異，男人處處佔上風，女人得終身以淚水來服侍男人 ── 這可不係偶說的話喲！可係寫情至聖的曹雪芹寫林妹妹的話吶。 由血淚斑斑的綿延糾葛的兩性關係歷史來看，或則更淺白明顯地參照世上當下眼前每日發生的社會新聞甚或花邊八卦新聞來觀似更足以證明此話不假。兩性戰爭也如同世上任何類型的戰爭一樣同理，力氣大的打得力氣小的棄甲曳兵。難道不是由於男女強弱之別，女人打不過男人，因此才造出此世界無盡的爭端與麻煩，以及無盡的悲歡離合憂喜愁苦來。 反正二元論的形成並不是由於等量、等質、等距形成的，而是由於差異不平才造成其區間與對立。人活著為的是什麼？還不是為求取歡樂，若歡愉不可得，至少也希冀求得安適。雖說人生是違逆其本身意向的過程，人之一生是畢直朝向空無與病痛死亡前進。因之人生二元是不會相等對立，病苦傷痛死亡淪喪終究要吞噬含蓋掉快樂安逸及生命。 試觀人所有的二元對立都是場矛盾與衝突，精神與物質、好壞善惡、上帝與惡魔、違法叛逆與奉公守法……雖然是處處對立，然而幾乎一切人類行止莫不是處於不均衡的狀態下。 |
||
| ( 創作｜散文 ) |
