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| 2008/04/19 09:12:07 | ||
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感謝三位朋友對我提出來的四月份文藝沙龍讀書討論會討論題目徵求網友發表意見發表了深入的觀點與意見，讀過三位的觀感，隨後我也跟著加入來談自己的認識，權便以之代替回應，所以一共有四篇精彩的觀點討論：
芷芸(寒荻) 有意思 莫大您提出的問題我從小到大也一直疑惑過。 我思，故我在。 這世界，儘管如何紛紛擾擾，一旦，我的知覺意識成了空寂， 那麼自然也感受不到其他任何事物的存在。 愛爾蘭哲學家柏克萊(Bishop Berkeley)所提出的「感覺理論」，頗值得玩味： 「蘋果的味道其實不在蘋果本身，也不在人的嘴巴裡….。蘋果的味道需要兩者之間的聯繫。」 「如果一棵樹落下了果實而無人聽聞，那麼這件事還算是真的發生過嗎？」 我們的精神，一直遊走於「存在主義」與「虛無主義」之間；每一個當下的存在，其實就是宣判前一刻的死亡與虛無。 所以，同學的確存在也的確如剪影。 人生，就是若有若無。 喔，等我今日下班後， 也要把這個感想及您的提問引回自家。 謝謝您讓我又讓我在存在與虛無之間遊走一回。 孫先生： 關於大表哥提出的問題#2，我也有幾乎一模一樣的經驗。小小時後的我也曾懷疑，是否我一回過頭之後，馬路上的人呀狗呀車呀，全都會像一二三木頭人一樣地自己凍結起來？所以偶爾我會先假裝漠不關心，然後再急急回頭，看看能不能抓到一些動作太慢來不及起動的木頭人。 我想不少人都曾有過類似的經驗，懷疑在"我"之外的世界到底有多少的"真實性"？但造成這種懷疑的原因是否僅止於小小朋友他強烈的自我中心？或者是，每一個人在他一生最開始的時候，其實都是絕對唯心的？ 您部落格那位網友提到關於柏克萊吃蘋果的論述，其實咱們中國人講唯心講得比他更精采！王陽明有過這樣的論述 ："未看此花時，此花與我同歸於寂；待看此花時，我與此花便一時明白起來！" 陸象山更厲害！他說："宇宙便是吾心，吾心即是宇宙！" 再來談到問題#4，便得接著談這兩位咱中國的唯心大佬。他們兩位各自的唯心各自奉行了一輩子，卻也沒有因此掉進西方人"存在與虛無"的胡同裡。對照王陽明的赫赫戰功，陸象山的荊門之政也是幹得轟轟烈烈。我的意思是，" 一切治生產業，皆與實相不相違背 " (佛陀說的)。因此所謂智慧的增長，絕對不會是更能妥協屈從於現實。......... Sorry, 忽然發現有點晚了，該下班了，您提出的其他有趣問題咱們下回再續。 淘氣麗莎 我想對於第四題 說說想法 青年時期 自我開始成長建立 開始對生命的意義追尋答案 想要找一種自己能接受 能說服自己的人生意義 而這恐怕是一種難題 終其一生 許多人找不到 或者 乾脆放棄這種尋找的想望 否認尋找有何意義 畢竟在這種型而上的抽象思考 會陷入 [無解]的狀態 我思固我在 生活現實多了 有更多等待去完成及實現的具體目標 而關於人生的意義 真的也不是可以短時間就找到答案 人生意義的定義 求證 需要時間及自我的親身體驗 開啟的這個問題太大 但是這個問號在心中 其實左右了後來的人生態度甚至方向 因為我們都是 選擇自己覺得有意義的事優先 認為人生存以服務為最大目的 的想法 形成將來會從事社會服務 或有當志工的服務精神 認為人生存的意義 在傳楊神的福音的人 將來可能去當神父或牧師 會不會是因為這些情形 有些人 人生意義的追尋 已經內化為自己生命的具體目標 另有些人 或者放棄理論追尋 但是其實他也有自己的人生意義的定義 在自知或不覺中? 我同意不是妥協屈從於現實 智慧增長 會有融合問題的能力 關於人生存意義及現實之間的矛盾 也比較能接受 不是只有一種標準答案 關於人生的意義吧 年紀越大 對於不可知的生命現象 越益居之不疑 我想是 在對於茫然未知的生命現象之前 一種謙卑態度阿 對於人生的意義 在成長過程之中 我已經有自己的想法 但是 我也同時認知到 我的想法就只是我的想法 無法替代別人找尋屬於他的人生意義 最多只是提供參考 不然 恐怕天下大亂囉 我想 人生意義的追尋 應該開始於青年 肯定於中年 完成於老年 而不是屈不屈就現實的問題 也非全然以現實為導取向 莫大： 我回答發表的問題，也是針對淘氣麗沙所論及的第四道問題。至於其他的問題，以後看看有時間再提出意見來跟大家討論。 第四點，我的想法是自少年時萌生起對自己或人為何要生存在這世上？人們代代相傳地生老病死，重覆地覓食生殖，不斷地遁環底荒謬過程到底為的是什麼？真的只為著体現上帝或造物者的意志嗎？我們既然如此這般莫名其所以然地生存在這世上，自然要對這樣生生不息的生命或一生來追問究竟為的是什麼？除了追究所以，更當然也要探究一代代傳承下來有無更深入甚至終極的意義？這是自我意識覺醒以來不得不自我追究的問題。從自我好奇摸索探究發展到讀書、討論，這看似當然存在的人生終極的究竟是無解底奧秘，還是實有個造物主造就出萬有。 我們初探人生時尚以為的是道迷津錯綜又無出路的迷宫，然一往前探卻發覺遠較堵死的迷津更無路可通無通道，原來宇宙萬有或上帝的安排打起始就是一堵堵死任何通路的一堵牆，任何引誘人們往前探究窺奇的通道路數都是虛妄不實的錯覺。 難道所謂生命確只是供你我短暫停留的一道行程，經歷過生命，之後，從此就此沓然消弭。生死兩分之後，所謂人生的終極意義只存在此一短暫暫借住的生命軀殼面，過此一切消弭。陰陽兩隔，老死不相往來。所以所有世上偉大的心靈所盡其一生求取智慧只是生之智慧，不會有經久永恆智慧。恆河沙數無盡無極底宇宙長存和物種短暫佔有的存有並無相屬底關連。 人生的究竟無從追究，一路走來延續存活下來，我們並未釋手，只是不得不然底讓問題擱置。至此已不再是能否探究的問題，而是自然而然地轉換成一種生命的態度。 順當地在苟存下來之餘，我們對問題並未死心，而是不知該如何處置。而且不得不承受生命以慣性延續之當然，宿命也是當然。以致到了目前這樣底渾沌階段，我們淪落於現實存在之中，繼續去追究生命的意義，就不若成為去承受，去讓走過的人生道路的本身來領會，讓我們生存或生活於其中來說明其含蓋意思或意義。這幾十年生命已讓我的想法從渴求尋覓生命意義進入体會並接納現世存在的共存狀態。 生活於生命之流其中，現實的日常生活侵吞麻痺了我們的好奇與探究之心，似已不再有繼續有追究底必要。然而，只要我們一反顧，自我依然還是如往昔般地省覺著。是的，只要繼續突兀地存在這世上，就得面臨自己在世上的定位，自然探究自己存活終究為的是什麼？同樣發問也波及生命的意義。 問題不會消失，但是人生到了這地步再回頭去追究，發問的問題之意義已糢糊，人們已為活得當然，甚至活得自在所掩蓋，放棄探究成了當然底選項，或者更自然而便捷地投向並接受宗教或信仰，讓宗教替我們尋找或給我們答案。 人類生活普遍得著改善，人生觀也因之大為改觀。宗教信仰的意義已大不同過去，來世已不再引為寄托或期待，苦難飢餓雖然部份地存在，然已非全盤地當務之急。人類不但漸征服自然，進而過度使用自然，破壞自然，毛澤東說與天爭，但天似漸奈何人類不了，人們已逼得得與地球如何適應至共存，已不再是爭與取所應含蓋的，如何與環境與自然共存成了當務之極。這種情形下個人存在的意義，似得重新釐定，已不再只是人如何來在人群與環境裡面倖存的問題了。 現在怎麼看來，人的意義取捨都是不由己，且淪於是不得不然底接受之命運。如今的世代，科學與文明雖是佔絕對統治的意見統治，但宗教信仰並未減損其影響及作用力，宗教狂熱份子在某些非已開發地區依然佔最大影響力。但是，已開發國家的多數人的思想已不再寄托來世，追求現世，享受即時的生命雖說是短視膚淺的人生觀，但橫流已成橫掃之勢。 寄托來世在現世科技演進下、肢體再生、甚至人造人的影響下，人們普遍認為的生命奧祕逐漸像似解祕般地明朗。基因時代的生命解碼努力把我們帶到更進一步機械論宇宙觀，一切人類的生命與生理心理現象都還原成了物理和化學現象，可不再是我們期冀的命運或我們以為的生命真諦。人類普遍自認在宇宙間的自我定位可不願他們擬神化的靈性被抹殺，我們的自我意識猶尚停留在超驗主義的陰影下，寧願期盼一個更高或最高法則的存在，生命的意義若只是一段機械論的運作，那人生就更不再具有其所謂的意義了。 |
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