2008.5.7 星期三  各人任意而行

    士師記的最後一句話是：「那時，以色列中沒有王，各人任意而行。」（士21：25）「自由」是人所愛慕的，但許多人把「自由」等號為「任意」，於是禍患也就孕育而生。「以色列中沒有王」，其實指的是以色列中沒有神。以色列人最後一位士師撒母耳曾與耶和華神有這樣的對話：「以色列的長老都聚集，來到拉瑪見撒母耳，對他說：『你年紀老邁了，你兒子不行你的道。現在求你為我們立一個王治理我們，像列國一樣。』撒母耳不喜悅他們說「立一個王治理我們」，他就禱告耶和華。耶和華對撒母耳說：『百姓向你說的一切話，你只管依從；因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。自從我領他們出埃及到如今，他們常常離棄我，事奉別神。現在他們向你所行的，是照他們素來所行的。故此你要依從他們的話，只是當警戒他們，告訴他們將來那王怎樣管轄他們。』」（撒上8：4-9）

    人喜歡任意而行，以自己為中心，這是犯罪之後扭曲了的人性。如果生命是以愛為本質、以愛為嚮往，用這樣的生命去任意而行，我想應該就是孔子所說：「七十而從心所欲不逾矩」極高的境界。但是若那被用為中心的生命，不是以愛為本質、為嚮往，人的任意而行就很可怕了。「只要我高興，有甚麼不可以？」所有的「你」和「他」，就會被「我」模糊掉，甚至彷彿不存在了。生命所需要的愛，會逐漸被利害關係所挾制，代之而起的就是欺騙與謊言了。

    神很難藉著人向人闡明甚麼是愛，因為沒有人真得懂，也因為沒有人做得到。耶和華神是在人的歷史中向人彰顯祂奇妙的作為，離開了歷史，人並不容易準確地認識祂。許多人會有一種對完美的渴慕，對完全委身的嚮往，因此古今中外，總不時會發現某一個團體，過著離世而獨立的生活。但聖經所教導的基督徒生活，卻全然不是這個樣子。真正的基督信徒，是要在這個世界裡，學習耶穌與神合一的生命，因而能愛人，與人合一。

    士師時代是世界的一個縮影，在各人任意而行的世代裡，隱藏的神偶而才出現。神藉著特別的人來施行拯救，神也在這些特別之人的軟弱裡被扭曲了。神蹟能做甚麼呢？這一群看見偉大神蹟才脫離為奴之境的後代人，健忘或根本不曾記憶這些神蹟奇事。人的短視，只求度過眼前的困境；人的理想，往往建築在他人的痛苦上。難怪智慧之王所羅門說：「虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有甚麼益處呢？一代過去，一代又來，地卻永遠長存。……萬事令人厭煩，人不能說盡。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。 豈有一件事人能指著說這是新的？哪知，在我們以前的世代早已有了。已過的世代，無人記念；將來的世代，後來的人也不記念。」（傳1：2-11）

    我們仍然任意而行嗎？約書亞的見證隔著時空仍在說話：「至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」（書24：15）你呢？