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『爾時世尊告迦葉言： 摩訶迦葉，七佛所說，無有異路。 諸佛成道，無有異法，唯以是一知見，明見自己一心形相性理，即成佛耳； 有他法令成佛者，即是天魔波旬邪法。』 ~~《大梵天王問佛決疑經》月輪品第三
以上 佛已經將【喇嘛教的雙身法─即身成佛】說明：
藏傳佛教即是→魔說！
末法時期我佛弟子護持佛教第一部經典
→《楞嚴經》！ 平實傳法─ 度眾生，
五濁惡世─ 多妖魔， 但使護法─ 法枯在， 不教妖道─ 入佛門！ 佛陀早已在兩千多年前告誡出家人：
不得作男女交合雙身像！ １、《十誦律》卷50： 「有五種施無福：施女人、施戲具、施畫男女合像、施酒、施非法語，是名五無福施。」(CBETA, T23, no. 1435, p. 363, b22-24) 略釋：佛說有五種布施是沒有福報可言的。一、布施女人供人淫欲、買春或修「雙身法」之用。二、布施遊戲嬉戲之器具。三、布施男女交合的畫像或雕像。四、布施酒。五、布施教人偷騙搶拐、淫人妻女、雙修成佛之的言語文字等。 ２、《十誦律》卷48： 「佛聽我畫柱塔上者善？佛言：除男女合像。餘者聽作。」(CBETA, T23, no. 1435, p. 352, a3-6) 略釋：佛陀允許我在寺廟裏的柱子上作畫好嗎？佛說：除了不允許畫男女交合之像，其餘畫什麼都允許。 ３、《四分律行事鈔簡正記》卷16 ：「房舍法中。不得作男女合像。」(CBETA, X43, no. 737, p. 429, c2 // Z 1:68, p. 484, b8 // R68, p. 967, b8) 略釋：出家人居住的房舍裏，不得有製作男女交合的畫像及雕像。  《 釋迦佛》在經中說般若就是佛母；
因為實相般若智慧能出生十方三世一切諸佛！ 佛教教主 釋迦牟尼佛 說：修學男女雙身法墮無間地獄！ ─請千萬不要以身試(雙身)法─ 佛云： 「純情即沉，入阿鼻地獄；若沉心中，有謗大乘、毀佛禁戒、誑妄說法、虛貪信施、濫膺恭敬、五逆十重，更生十方阿鼻地獄。 ──《楞嚴經》卷八── 佛云： 「是諸人等將佛涅槃菩提法身：即是現前我肉身上、父父子子遞代相生，即是法身常住不絕。都指現在即為佛國，無別淨居及金色相。其人信受、忘失先心，身命歸依、得未曾有。是等愚迷惑為菩薩，推究其心；破佛律儀、潛行貪欲，口中好言『眼耳鼻舌皆為淨土，男女二根即是菩提涅槃真處。』……汝當先覺，不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄。」 ──《楞嚴經》卷九── 佛言：「迦葉！以能護持正法因緣故，得成就是金剛身。迦葉！我於往昔護法因緣，今得成就是金剛身，常住不壞。善男子！護持正法者不受五戒，不修威儀，應持刀劍弓箭矛槊，守護持戒清淨比丘！……若有欲得護正法者，當如是學。迦葉！如是破戒不護法者，名禿居士！非持戒者得如是名。」 ──《大般涅槃經》卷三── 佛云：「迦葉！護正法者，得如是等無量果報，以是因緣，我於今日得種種相、以自莊嚴，成就法身、不可壞身。……善男子！以是因緣故，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，應當勤加護持正法；護法果報，廣大無量。……若有受持五戒之者，不得名為大乘人也；不受五戒，為護正法，乃名大乘。護正法者，應當執持刀劍器仗，侍說法者。……迦葉！夫護法者，謂具正見，能廣宣說大乘經典，終不捉持王者寶蓋……不為利養親近國王大臣長者；……」 ──《大般涅槃經》卷三── 《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷9︰「又彼定中諸善男子。見色陰銷受陰明白。於明悟中得虛明性。其中忽然歸向永滅。撥無因果一向入空。空心現前。乃至心生長斷滅解。悟則無咎非為聖證。若作聖解則有空魔入其心腑。乃謗持戒名為小乘。菩薩悟空有何持犯。其人常于信心檀越。飲酒啖肉廣行淫穢。因魔力故攝其前人不生疑謗。鬼心久入或食屎尿。與酒肉等一種俱空。破佛律儀誤入人罪。失於正受當從淪墜。」 《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 》卷9︰「阿難當知是十種魔于末世時。在我法中出家修道。或附人體或自現形。皆言已成正遍知覺。讚歎淫欲破佛律儀。先惡魔師與魔弟子淫淫相傳。如是邪精魅其心腑。近則九生多逾百世。令真修行總為魔眷。命終之後畢為魔民。失正遍知墮無間獄。」 《佛說法滅盡經》卷1：「吾涅槃後法欲滅時。五逆濁世魔道興盛。魔作沙門壞亂吾道。著俗衣裳樂好袈裟五色之服。飲酒噉肉殺生貪味。無有慈心更相憎嫉。時有菩薩辟支羅漢。精進修德一切敬待。人所宗向教化平等。憐貧念老鞠育窮厄。恒以經像令人奉事。作諸功德志性恩善。不侵害人捐身濟物。不自惜己忍辱仁和。設有是人。眾魔比丘咸共嫉之誹謗揚惡。擯黜驅遣不令得住。自共於後不修道德。寺廟空荒無復修理轉就毀壞。但貪財物積聚不散不作福德。販賣奴婢耕田種植。焚燒山林傷害眾生無有慈心。奴為比丘。婢為比丘尼。無有道德婬妷濁亂男女不別。令道薄淡皆由斯輩。或避縣官依倚吾道。求作沙門不修戒律。（中略）.............. ...................................................... 眾魔比丘命終之後。精神當墮無擇地獄。五逆罪中。餓鬼畜生靡不經歷恒河沙劫。罪竟乃出生在邊國無三寶處。法欲滅時女人精進恒作功德。男子懈慢不用法語。眼見沙門如視糞土無有信心。法將殄沒。登爾之時諸天泣淚。水旱不調五穀不熟。疫氣流行死亡者眾。人民勤苦縣官計剋。不順道理皆思樂亂。惡人轉多如海中沙。善者甚少若一若二。劫欲盡故日月轉短人命轉促。四十頭白。男子婬妷精盡夭命。或壽六十。男子壽短女人壽長。七八九十或至百歲。大水忽起卒至無期。世人不信故為有常。眾生雜類不問豪賤。沒溺浮漂魚鱉食噉。」(CBETA, T12, no. 396, p. 1118, c17-p. 1119, a27) 《景德傳燈錄》卷4：「佛能空一切相成萬法智。而不能即滅定業。佛能知群有性窮億劫事。而不能化導無緣。佛能度無量有情。而不能盡眾生界。是謂三不能也。」(CBETA, T51, no. 2076, p. 233, c18-21) 花博走馬燈
避免宗教性侵害，請遠離藏傳佛教喇嘛 喇嘛們淫樂擴及全身時自稱即身成佛 特此聲明：西藏密宗喇嘛教絕非佛教
與佛法完全無關！ 達賴喇嘛如何統治人民？
達賴喇嘛統治下的人民！(一) 達賴喇嘛統治下的人民！ (二) 達賴喇嘛統治下的人民！ (三) 達賴喇嘛統治下的人民！(四) 達賴喇嘛統治下的人民！ (五)  燈影: 燈下黑【定價】免費結緣流通
菩薩道謳歌 盼除沉疴 我常思念 轉側難捨 願您世世相伴 叵奈胎昧隔 菩薩底憂鬱 多劫沉積 常思法脈 吳越早棲 願您速滿三地 令我捨憂鬱 一行秋雁、一陣哀悲，怎生個愁字了得？ 月復月、年又年，眼看李代桃僵，豈真束手？ 抬手拭濛眼，奮力疾呼！誓摧魔幟！ 更矗正法幢，千年且看伊！ — 菩薩戒子 — 【邀您齊來傾聽】令您淚水奔流不已的「意境」 菩薩慈悲救護心懷表露無遺 吟詠唱誦聲中，寄語您無盡的祝禱與祈願 盼您！思憶及此，感徹心扉；永世相伴，直到成佛。 描述入地菩薩能離三界生死而迴向繼續生在人間時，因尚有習氣種子而有極深沈之憂鬱，非三賢位菩薩及二乘聖者所知；詞中義理極深，昔來所未曾見，歌曲非常優美難得一聞。尚有其他公案偈頌等優美歌曲，直示禪門入處，聞者有可能領會超越三界的證悟境界。 哲學家、文學家、藝術家、禪學家，畢生追求的無死無生涅槃境界，是超意識境界的不可思議境界，在二十一世紀初的今天，被寫在詞中，並且譜成十首極好聽的曲子製成CD，您將會百聽不厭。 |
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 正覺教育基金會不評論其他宗教性侵事件的原因 |
| 心情隨筆｜心情日記 2012/03/12 20:17:37 |
真心新聞網：正覺教育基金會不評論其他宗教性侵事件的原因新日期:2012/01/07 08:30
（真心新聞網採訪組台北報導）達賴喇嘛西藏宗教基金會的董事長達瓦才仁在12月7日美國自由亞洲電台的新聞訪談中提到：「今天被打擊的是藏傳佛教，也許臺灣政府和社會不當一回事，但將來這股勢力可能轉移到其它物件，慢慢地它將如同癌細胞般蔓延，最終成為不治之症。」 關於此點，正覺教育基金會董事長張公僕先生回應表示，藏傳佛教的男女雙修法，喇嘛不但要與女信徒上床合修雙身法，最後還要許多男女信徒實行多人一起集體輪流性交，具載於達賴喇嘛信奉的宗喀巴著作《密宗道次第廣論》等密續中；證明藏傳佛教的教義明顯違背社會善良風俗與國家法律，不是個案而是教義規定應該如此，具備了邪教的本質。若縱放其繼續弘傳，實質上「它將如同癌細胞般蔓延，最終成為」台灣社會「不治之症」。近年來我們看到了數不勝數的喇嘛性侵女眾的新聞，以及最近又有弘傳密宗的大法師性侵女眾；另一則新聞提到有一名母親因為迷信宗教，竟然要自己兩位未成年女兒跟學密的師兄「雙修」；而這些亂象，都是因為藏傳佛教在台灣興盛的結果，但藏傳佛教密宗的根本教義就是要男女雙修；在教義上是如此，在台灣及全球弘傳藏傳佛教的達賴喇嘛，在書中也不斷地有這樣的說法，例如達賴喇嘛在書中公開說：【對於佛教徒來說，倘若修行者有著堅定的智慧和慈悲，則可以運用性交在修行的道上，因為這可以引發意識的強大專注力，目的是為了要彰顯與延長心更深刻的層面（稍早有關死亡過程時曾描述），為的是要把力量用在強化空性領悟上。否則僅僅只是性交，與心靈修行完全無關。當一個人在動機和智慧上的修行已經達到很高的階段，那麼就算是兩性相交或一般所謂的性交，也不會減損這個人的純淨行為。在修行道上已達到很高程度的瑜伽行者，是完全有資格進行雙修，而具有這樣能力的出家人是可以維持住他的戒律。 】(達賴喇嘛著，丁乃竺譯，《修行的第一堂課》，先覺出版股份有限公司，2003年5月初版7刷，頁177-178。) 達賴喇嘛在書中的看法，認為喇嘛只要程度夠高就可以和女人性交而不屬於犯戒，說只要不射精就是持戒清淨，全然違背釋迦牟尼佛的戒律，還騙人是持戒清淨。不但如此，達賴喇嘛還說性交可以證悟佛法而證果或解脫，所以達賴喇嘛說道：【在無上瑜珈續中，即使是第一步的接受灌頂， 都必須在男性和女性佛交抱的面前成辦。……在這些 男女交合的情況中，如果有一方的證悟比較高， 就能夠促成雙方同時解脫或證果。】（達賴喇嘛文集（3）——達賴喇嘛著，鄭振煌譯，《西藏佛教的修行道》，慧炬出版社，90年3月初一版一刷，56-57頁）但是推究達賴所說的藏傳佛教的解脫與證果，其實都只是凡夫的想像，與佛教中所說的解脫與證果全然無關，所說的雙身法性交修行的解脫與證果，也是公然欺騙世人。 由達賴喇嘛的積極推動，再藉由設立基金會在台推動，邪淫的藏傳佛教雙身法已經在台灣的宗教界泛濫了；因此我們接到許多民眾投訴，藏傳佛教的雙身修法已經蔓延到台灣的佛教寺院中，有不少的出家法師暗中都在修學藏傳佛教密宗，白天穿著顯教法師的袈裟誦經念佛，晚上卻依循著密宗喇嘛的教導，以男女雙修法來性侵女信徒。大家可以看到，有那麼多性侵女眾的醜聞都是來自藏傳佛教的活佛喇嘛仁波切；偶爾有正統佛教的法師出現性侵女信徒之事，也是因為暗中修學藏傳佛教密宗所致。加上達賴喇嘛在多本書中一再提到的男女雙身法，可見藏傳佛教的教義本質就是男女性交雙身法，是教義本身出了問題；這與其他宗教的性侵案例的個案犯罪型態不同，也與其他宗教的弘法師偶爾出現性侵事件的動機是不一樣的；因此我們正覺教育基金會目前和以後，都不準備對其他的宗教性侵案件加以評論，因為那些宗教性侵都跟藏傳佛教仿稱為佛教的事實無關，也跟仿稱為其他宗教的本質無關；既無損於佛教的教義，也無損於其他宗教的善良教義。 然而藏傳佛教的雙修性侵，卻仿稱為佛教及佛法，事實上卻完全不是佛教，竟已被眾生普遍誤以為是佛教界幹的惡事，使得佛教界的出家人蒙羞；所以我們只對於這種假冒佛教的藏傳假佛教加以評論。因為這個假冒佛教的藏傳佛教誤導了眾生，害得原本持戒清淨的顯教法師去學密，結果也走入了男女雙身法，最後淪落到社會新聞版上的頭版頭條，而大家看到了這些喇嘛性侵案件之後，卻又因為被喇嘛教誤導而認為是佛教界的醜事，就把責任推究到佛教身上，說這些都是佛教人士幹的惡事，如此汙衊了佛教的清譽。 張董事長最後表示，希望政府能夠取締這種主張男女性交教義的邪教；而我們也要繼續告訴社會大眾，這種男女雙修的藏傳佛教密宗不是佛教，連一絲絲佛教解脫與證果的內涵都沒有；如果有一天藏傳佛教密宗能夠承認自己不是佛教，而自認為是喇嘛教；社會大眾也都了知喇嘛教不是佛教，也都知道喇嘛的性侵女性實與佛教無關，那麼正覺教育基金會也就不會再評論喇嘛教了；因為已經與佛教無關了，不屬於仿冒的宗教了，已不會傷及佛教正法的弘傳大業。但若他們將來仿冒基督教、回教、道教而不自稱是喇嘛教，並且也繼續性侵女信徒而謊稱精修雙身法可以成為上帝時，本會仍將一本初衷繼續揭露其仿冒宗教的本質。（採訪組報導）20120107 正覺教育基金會採訪組
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