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【經師、人師、明師】李老師瑞烈公講解
2010/01/28 21:57
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【經師、人師、明師】

李老師瑞烈公(漢語、河洛話、台語)講解

七真史傳(20)  9.經師、人師、明師

【經文】: 

【註解】:

修真錄:世之稱師者有三:一曰經師、二曰人師、三曰明師。

辭海:教授有師法者,謂之經師。

辭海:師法,師所得傳授之法也。

修真錄:教授知識、技能、經義等,皆名曰經師。

呂純陽祖師:教授諸法者,謂經師。  

【旁白】:

修真錄這樣跟我們說:世之稱師者有三

一、曰:經師。

二、曰:人師。

三、曰:明師。

修真錄說:世間在稱師有三種。

第一就是經師。

第二就是人師。

第三叫做明師。

那麼對於,這個經師、人師、明師、我們來分段來解釋,

最先來解釋經師:

教授有師法者,謂之經師。

師法:這個注解,首先講,

辭海這樣說:師法,師所得傳授之法也。

師法:就是老師,傳功夫給你叫做師法。

說一個老師,來傳功夫給你的,這就是叫做經師。

修真錄這樣說:教授知識、技能、經義等,皆名曰經師。

修真錄說:教你的知識,怎麼樣知識,比如說教你讀書,教你讀書,就是等於教你知識。技能,比如說,做木匠、做泥匠、教你電腦,種種功夫、技能就是功夫。

經義:經義就是教你唸經,解釋經的道理給你聽,這都叫做經師。

所以,

呂純陽祖師說:教授諸法者,謂經師。

這個諸法是什麼?

諸法:就好比像修真錄說的,知識、技能、經義,這都是諸法。

教你的功夫就是經師。若是說經師,進一步人師,

若做人師很困難了,經師很快啦,隨便來找都有。

你若想要學道理,要學功夫,要學讀書,到處去找也有。

你若想說要知識,去補習班讀也有。

你若想說要聽道理,聽一些靈感顯化的也很多。

你若要學功夫,我甘願要來做學徒,要來學也有。

這都隨便都有,

但是怎麼樣,

人師就困難了,人師怎麼困難?

我敢說,當今,若一百個教功夫的人,無論法師、無論傳道師、無論老師啦、全都包含啦,

總括一句師啦,若一百個中間啦,佔不到十個人師啦。

這樣跟你說較快,

一百個老師把他叫出來,都是經師,找不到十個人師。

這十個人師的中間,要找一個明師,很困難,

話說回來就是一百個當中,九十九個都是經師、人師,

要做明師就很困難,

你想想歷代,有辦法做明師的有幾個?

現在的人臉皮很厚啦 ,什麼本尊?

什麼叫做本尊?本尊就是佛祖啦!

什麼活佛?活佛也是佛祖!

什麼明師?明師也是佛祖!

聖人、佛祖,才可以叫做明師!

什麼無上師?無上師,也是佛祖的另外一個名字!

什麼無上士?無上士也是佛祖的名字!

現在大家動不動都稱佛,若我,人師能做得到,就很高興了。

什麼明師!

實在若外行的再來說,內行的笑到牙齒都掉光了!

明師,那那麼容易!

一個人若沒達到,聖人、佛的境界,沒資格稱呼為明師啦!

我敢這樣說

因為今晚兩個小時,的時間已經到了。

下期再來說明這個人師,做人師就很困難,不要說要做明師,

所以希望我們說拜師,真的眼睛要睜亮一點,

拜師眼睛若不睜亮一點,你若被人家牽著鼻子到處走,

花錢又不能消災,我沒騙你,

不然我們今晚,說到這裡為止。

*

【經師易遇,人師難遭,明師更難逢】

瑤池金母普度收圓定慧解脫真經~專題~

後漢記:

解釋:『一般的「經師」是很容易遇到的,要遇到一個「人師」就相當不容易了,如想遇到「明師」那更是加倍、加倍的困難。』 

《經師》

辭海:『教授有師法者,謂「經師」。』

解釋:『「經師」的範圍包含很廣泛,凡若是教你功夫、知識、技藝等等都稱為「經師」。』

何謂師法?

辭海:『「師法」,師所傳授之法也。』

解釋:『所說的「師法」,是指老師所傳授的法,包含一切法。譬如:教你唸經、教你音樂、美術、數學、語文等等種種才藝、教你電腦、裝潢、水電等等種種技藝,總言之:教你功夫就是叫做「師法」。』

呂純陽祖師:『教授諸法者,謂「經師」。』

解釋:『無論什麼法,能夠有辦法來教妳,統稱為「經師」。如:拳術、內外丹功、禪坐、坐工、經典、咒術等等都是「諸法」。這類的老師相當相當多,一般只要繳學費就可以遇到。』

 

《人師》

辭海:『操守可以為人師表()者,謂「人師」。』

解釋:『一舉一動,行為、品行,可以讓人作為模範來學習、效法的,就叫做「人師」。所以說:「人師」非但是傳授知識、技術、才藝等等,還要能為人所師表、為人表率、模範,才夠資格稱為 「人師」。』

()辭彙:『「師表」,可以效法而當模範的人。』

解釋:『「師表」就是可以作為模範讓人家效法、學習的對象。』

哲學辭典:『對於「師」,中國有「人師」和「經師」的區分。所謂「人師」主要是指在道德方面能做模範者。「經師」屬「記問之學」() 。』

解釋:『對於為人「師」(此指教書者)的人,中國自早就有作了「人師」和「經師」的區分。所說的「人師」,最主要是在道德、品行修養方面,有資格作為人家的模範,值得人家來效法、學習的老師,才夠資格稱為「人師」。「經師」就只有教你書,教你知識而已,是屬於「記問之學」。』

()遠東國語辭典:『「記問之學」,記誦古書以待問之學。譬喻所學無心得(心有所領悟)或很膚淺的意思。禮記:「記問之學,不足以為人師」。』

解釋:『「記問之學」是指記憶、背誦古書,以等待學生們的發問而已,即是被動式的教學方式。「記問之學」是比喻:只有學而沒有領悟、沒有心得,或者也可以說是學得很膚淺、表面一點皮毛而已。所以禮記才會說:「記問之學,是沒有資格稱為人師的」。』

 

《明師》

法言:『「明」者,無所不知也。「師」者,人之模範者。』

解釋:『「明」的意思是如同日月,無所不知、無所不曉,能知曉所有的一切道理。「師」是能夠做為人的模範、表率的意思。所以說:「明師」非但是堪為人表率,且必須無所不知、無所不曉。』

佛地論:『「明」者,智慧也。「師」者,教人以道也。』

佛學大辭典:『「明師」,明事理(注一)之師也。唐華嚴經(注二):「導世明師難一遇」。』

(注一)佛學大辭典:『因緣生之有為法,謂之「事」。不生不滅之無為法,謂為「理」。即「事」者,森羅萬象之相。「理」者,真如之體也。』

解釋:『若是因緣所生的屬後天形形色色的有為法、道理,就叫做「事」。而「理」是指不生不滅、解脫生死的先天道理。也就是說:「事」是指宇宙間各種森然羅列在面前的種種現象,以宗教界來說就可以指念佛、念經、法會、進香、禮斗、禪七等等都算是「事」。若是「理」是專指為修養心法,向內心修自己的本性、道性、天性、佛性、真如之體而言。』

(注二)佛學大辭典:『華嚴經有三譯:

 1.東晉、佛默跋陀羅譯,一名晉經,或名舊經。

2.唐、實叉難陀譯,一名唐經,一名新經。

 3.唐、般若譯,一名四十華嚴。』

『經師易遇,人師難遭,明師更難逢。』

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迴響(3) :
3樓. 一 非車 子(普龍光)
2010/02/05 16:16
明 『心』 師
                  

 嗬

嘿 嘿 嘿

平安書苑《Godnews》果願.溥化2010/02/07 12:43回覆
2樓. 一 非車 子(普龍光)
2010/02/04 14:06
心 佛 眾生

學經教的心

學做人的心

學明心的心

足感心的

平安書苑《Godnews》果願.溥化2010/02/04 23:40回覆
1樓. 平安書苑《Godnews》果願.溥化
2010/01/28 22:27
末學為什麼要一直講善知識講明師

【敬白:予豈好〈ㄏㄠˋ〉為人師焉!】
【末學不喜歡道友稱呼善知識老師!】
 【因為末學自認剛開始學習中,尚不夠資格當善知識老師!】
《故,請勿稱呼末學「老師」!》
【末學經常雞婆饒舌塗鴉,目的在提醒年輕人慾望要有所節制!】
《理念相近言論契機,彼此可互助互稱「同行善知識或同學」!》
末學特別要提醒後學修行者
修行可以找善知識或老師指導
但要理性選擇
不可盲目迷信
錯跟斜師
傷財傷身
自斷慧命
慎之慎之