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再論民主病毒
2013/09/15 01:12
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 余的話         景鴻鑫

就以台灣而言,民主對台灣的影響,絕不僅止於在政治層面上摧毀台灣而已,在社會層面上更是讓台灣陷入「濫情理盲(政大教授錢致榕語)」的深淵而無法自拔。理性逐漸淪喪遂成為台灣社會最顯著的特徵,其結果是造成全面性的社會困境:政治無法掙脫意識型態的綁架、政府幾乎完全癱瘓失能、經濟競爭力不斷流失、司法成為人民嘲笑的對象、媒體形同貪婪嗜血的大鱷魚、教育改成各級學校通貨膨脹,幾成泡沫,甚至出現少數人為了個人的私利,就可以公然摧毀政府政策等等不可思議的現象,最終造成上百萬的台灣人民要離開台灣,到大陸去謀生,如果你不想在夜市擺地攤的話。而且,這種現象越來越嚴重,選擇去大陸讀書工作的年輕人有增無已。

      根據這些無可辯駁的具體事證,基於「事實是檢驗真理的唯一標準」,我們不禁要問,民主到底是什麼?是佛還是魔?佛陀曾經提醒過他的弟子,要特別注意那些示現為佛的魔,因為對佛法造成的傷害更大。所以,對於任何示現為佛的東西,我們都要特別警惕,免得著了魔、受了傷害,還洋洋得意,以為得道。

      民主是佛還是魔?是普世價值還是心靈病毒?讓我們看一個真實的例子,就可以真相大白。

     鴉片戰爭之後,英國占據香港。除了在二戰期間被日本占領四年之外,直到199 7年香港回歸國中國,英國一共占據了153年。在這一百多年中,從總督到行政局、立法局的委員都是由英國任命,絲毫沒有任何的民主可言。1982 9 月, 中英開始談判香港回歸問題。由於中國政府不承認不平等條約,堅持收回香港,而且態度堅定,英國政府遂於1984 7 月,趕在9 月「中英聯合聲明」簽定之前兩個月,公布「代議政制綠皮書」,開放港人直接選舉,並在1997 7 月 香港回歸中國之前,即1991就開始落實立法局議員直接選舉。基於這些具體事實,我們不禁要問,為什麼英國統治香港從開始到1984年,其間有144 年,都不談民主?為什麼英國知道保不住香港之後,卻立刻開始推動民主?而且,在交出香港之前,一定要落實民主直選?如果民主是好東西,為什麼英國人不留著自己用,反而要硬塞給敵人?

      看到香港回歸事件中英國政府的行徑,不禁讓我想到小時候的趣事。民國四五十年代,台灣的物資極端缺乏。小時候,常常跟兄弟姊妹、甚至鄰居爭搶極為稀少的糖菓餅乾。有時候雖然搶到手,卻被長輩要求還給別人。但是,已經到手的糖菓要交出來,心裡極為不甘,於是就把口水吐在糖菓上再交給對方,期待對方覺得噁心而放棄。對比於英國政府的行徑,香港與民主那一個是糖菓,那一個是英國人的口水?還不清楚嗎?

      答案其實非常簡單,西方人完全了解到民主只是基督教文明所演化出來的一種政治制度而已,只適用於基督教文明的國家,非基督教文明國家從未有過成功的案例。因為,民主做為一種文物,就像堅船利炮一樣,背後一定要有價值體系的支持。美國知名漢學家費正清在總結滿清自強運動失敗的原因中說到:「做為依據的、好聽卻誤導人的「中學為體、西學為用」之說,似乎是以為,西洋的軍械、輪船、科學、技術,可以從某方面,用來保存儒家的價值觀。我們現在回顧以前,可以看得出來,砲艇和煉鋼廠,是帶著它們各自的生活哲學而來的(費正清、費正清論中國)」。費正清其實只說對了一半(景鴻鑫、龍在座艙),但僅此一半,已足以說明為什麼民主在全球範圍內幾乎全面失敗的原因了:如果連船炮都是帶著各自的生活哲學而來,民主還用說嗎?

      可是,以美國學術研究水準之高,難道不知道這個道理?沒錯,他們當然知道!正因為他們知道,所以他們才更要到處強迫推銷。十六世紀西班牙人消滅了美洲擁有數百萬人口的印加帝國,雖然西班牙人的鎗炮等火器確實犀利,但真正的關鍵卻是西班牙人帶來的天花病毒(戴蒙、槍炮病菌與鋼鐵)。印加帝國的滅亡,讓西方人發現到病毒的效力千百倍於鎗炮,鎗炮做不到的事,病毒可以輕易的完成。因此,對於需要基督教價值體系支持才得以健康運作的民主而言,西方帝國主義正好拿來做為瓦解其它文明的戰略性病毒武器。而且,正因為非基督教文明無法適應民主這種意識型態,才須要用飛機大炮等暴力的方式,強迫將民主注射進入宿主的體內。這正是西方帝國主義到處用飛機大炮強迫推銷民主的根本原因,也是英國政府在不得不交出香港之前,一定要將民主強迫注射進入宿主香港的真正原因。否則,如果民主真的是佛,全世界的人應該都搶著要迎接才對,何以還須要拿著飛機大炮強迫推銷呢?

      此外,把民主視為普世價值所造成的傷害還有一項:它讓人失去思考能力。因為普世的真理已經找到,就是民主,而且民主還是歷史的終結(福山、歷史之終結與最後一人)。所以,我們不須要再思考其它的可能性,只要努力落實民主即可。結果就是越努力落實就越失敗,而且還完全不知道問題出在那裡!因為問題正是出在我們不會想到去質疑的民主本身!這也正是台灣濫情理盲而無法自拔的根本原因。走筆至此,不禁讓人想到法國漢學家與哲學家余連(F. Jullien)的話:「只有從差異開始,我們才能思考(余連、經由中國)」。余連的話深獲我心。

      最後,非常歡迎余英到自由民主的台灣來定居,親眼看一看民主所引發的各種癥瘊。頂多三年,相信您對民主一定會有更為深刻的看法。

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迴響(6) :
6樓. 徐百川
2013/09/17 05:20

藥籃使  先生:

難道 "言論自由" 不是民主的一環
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理論與實際是兩回事。

至今沒有一個國家是依著言論自由的理論,作為奉行的原則和標準。

5樓. 寧可檬
2013/09/16 11:21

言論自由,雖然是民主製造家創造出來的名詞。

但是並不表示專制獨裁社會就沒有言論自由。

譬如,

從前古早時候,住在竹林裡頭的七個人,就享有充分的言論自由,

即使衣服脫光光了也沒有人捉他。

只有在某些時期不能說某些話。

而民主社會,一樣會是【在某些時期就不能說某些話】

譬如,

在反共時期,米國一樣不能說共產黨的好話,否則,就會被麥卡西先生捉起來。

在反恐時期,就不能說恐怖國家的好話,否則就會被步希捉起來。

4樓. YAYAYA
2013/09/16 00:27

如真如版主所言,為何您還大啖"言論自由"

難道 "言論自由" 不是民主的一環

還是我 "太蠢了,太淺了" 看不懂版主的言論

3樓. joycelinlin愷悅
2013/09/15 17:04
西方強國希望全世界追隨他們的民主方式,可能覺得全球經濟一體,環環相扣,時間不等待。。卻可能缺乏考慮其他國家本身文化背景的銜接問題啊。。

西方民主發展本是漸進過程,主要奠基在希羅文化的法治傳統習慣和基督文化底子的天賦(受造)平等、自由抉擇精神和自律精神。幾百年的漸進,其實也有各國自身一些形式上的特色和艱難,甚至流血爭取。但是共通特色是:民(契)約式憲法"神性"/莊嚴恪守,主要的立法、行政、司法各權力平行分立,最高首長之下是大議會,所有成員由一定的開放選舉出任。這些組成,得互為制衡,有不致權力過度集中的効果,便防專橫暴虐吧。不過,近代西方民主的興起,在各國城市經濟勃興,競相活絡貿易的十八世紀,市民的教育水平、理智思維習慣、自律傳統等,皆有助這開放的、民約式的和民選式的制度進行。現時,開發中或末夠開發的國家,條件未足,強行西式民主之時,便往往困難重重和多多動盪了!

城市的蓬勃經濟誕生中產階層和自由經濟,誕生水準教育知識層,誕生個人更自由自主的渴望,誕生民眾政事參與的需要,誕生政事多度公開和明朗的需求,等等,逐漸,就是走向現代開放式民主路了。
2樓. 筍子
2013/09/15 16:21
民主是所有壞的政治制度中比較不壞的制度,但基本上它還是壞的制度

民主是所有壞的政治制度中比較不壞的制度,但基本上它還是壞的制度。在它之下所衍生的自由經濟,及無限開發的觀念,一者是造成美國的狂印鈔票(證明此一自由經濟的錯誤),一者是造成地球因無限開發所導致的氣候溫室效應,已使地球來到無解的崩潰邊緣。

1樓. 徐百川
2013/09/15 14:49

就像儒家把堯舜之治當作楷模和典範,認為堯舜可為,後代帝王也可為。民主是普世價值的論者是在把美國當作楷模和典範,認為美國能夠實現了民主的普世價值,別的國家也應該能夠實現。

其實美國的民主政治是以強烈而鞏固的單一意識為主體的,並非五花八門百家齊鳴,而且在國家安全的理由下,壓制異見異議也是同樣不顧自由民主的理念與原則,美國所實現的民主普世價值並非純正的真貨,只不過是半吊子而已。

民主是普世價值的論者無見於美國民主只是普世價值的半吊子,認為美國實現了完全到位的民主普世價值,也就是完全合乎民主理念和原則的普世價值,以此作標準,要求所有國家也照著這個實際上美國並未實現的標準作。