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何處惹塵埃
2016/04/04 20:37
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一、前言

世界衛生組織研究世界前三大疾病顯示,二零一零年順位次序為癌症、愛滋病及憂鬱症,又依趨勢分析則預言二零二零年則是心血管疾病、憂鬱症及愛滋病,可見憂鬱症已如影隨形而且逐漸擅場了。高曼Emotional Intelligence一書中也強調,從二十世紀開始,全球每個新世代的生存風險,已高於其父母輩,而在人生的過程裡,總會罹患某種嚴重的憂鬱症,同時出現悲傷、麻木、消沉、自憐、徹底絕望的感受,初次發作的平均年齡也逐漸降低為十四點五歲,因嚴重憂鬱症造成的學習障礙竟可達百分之四十五,即使財富增加三倍,仍有超過六成的人們感覺不快樂,這真是一個焦慮與憂鬱的年代呀法蘭可意義的追尋裡宣稱,許多現代學生覺得,自己是活在陷入「心靈空虛、失去自我」的所謂「存在的真空」裡,而這種狀態確是當代普遍的現象。

如是  深戲」這本書的作者,金樹人先生是美國伊利諾大學博士,專長為諮商心理學、生涯諮商與輔導,曾獲我國家科學委員會優等研究獎,教育部大學教學特優教師獎,以及美國心理學會諮商心理學分會頒贈的「優秀國際學者表揚狀」,可說是享譽諮商心理學界的泰斗,而其畢生悠然穿梭其間,所淬鍊出字字珠璣、篇篇顯露性靈之光的鉅作,果然內容蘊涵觀、諮商與美學於一爐的精湛見解。

金先生向以掌握「心法為體,技法為用」的精神著稱,本質上的東西,只有用心才能看見,用肉眼是看不見的;所謂莫道煙花不堪剪,且上青天攬明月,不靠技法,要用心法。而在金剛經裡也提到,弟子問:「如何善護念?」釋迦牟尼答:「因無所住而生其心。」令人拍案驚嘆,原來不攀附執著就能照顧好念頭,映照金先生所揭櫫的話語,人間遊戲便是在別人訂好的規則中遊戲,而遊戲人間呢?卻是穿透人間的遊戲規則,回歸本性且能深深入戲。於是,回想起進入公職的生活與工作,多如神秀大師所教喻的戰戰兢兢,譬如自許身如菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,莫使惹塵埃。是否能因不攀附執著,或是若能穿透了規則,就能領悟「本來無一物」的禪偈呢。

二、探源

金樹人先生以「苦集滅道」與「開示悟人」架構生涯諮商的歷程,其中的「集」是指確知痛苦的來源;而生命的實相,猶如水中月,空中花,只有在風平浪靜碧波一鏡如洗,才能如實影映出春花秋月。因此,必須心思放空,靜如止水,才能探求根源。

依據調查,美國青少年自殺死亡的人數逐年攀升,现在已位居青少年十大死因的第三位青少年熱線執行長卡森 (Michelle Carlson) 曾說:「年輕人喜歡與有共通語言的人溝通,他們了解彼此經歷過的難題,這就是為什麼我們要讓同齡人接熱線的原因。」現代青少年想要的東西立刻就要,失去時也會立刻發洩,而且網絡的霸凌事件頻傳不歇,結果常常是傷人又害己。讓人覺得時下青少年有一個很大的問題,就是不能靜心下來處理事情,無法離開電腦螢幕說出自己的想法。要讓青少年真正體認到在臉書貼文和與別人坐下來溝通是不一樣的。我們可以從他們的故事中學習,與他們相連,幫助他們走過掙扎。

團體治療的方式可以消除疏離感參與者也因此可獲得對自己所經驗事物的新意義。只要能放心地去說,只要有懂的人在聽,說過去的苦,說過去的痛,在敘事中發現意義,因意義的發現而啟動心靈的流轉;而意義的發顯,則使參與者在飄浮不定間,安住原點這當中沒有批判和評價卻是整個靈魂的活水也是面對痛苦源頭的法門

要打開困在我執的死結,就需要「自他換」的修為,不僅在於將心比心的感同身受,更要穿透成為確確實實充分理解的他處在他的位置,才能觀看到自身的荒漠,從而發現其中某一角落有綠洲般的甘甜,也因此內在自我才能找到更臻完整的靈魂,這是一種跳脫的功夫,但並不是逃避,只有打破我執才能抽絲剝繭洞察問題

三、賦形

創作是人類的天性,而藝術的傑作,就是把隱微的語言、觀念或情感等內在的心理現象,透過百變的造型、豐富的色彩與繁複的材質,縱然逝者如斯,也可賦予流形,並且精確的表現出來。

譬如我能不能用一種動物來代表自己?我要如何形容這種動物?想想看,和這種特質相反的動物是什麼?除此之外,還有哪種動物有類似的特質?那麼這種動物正在做什麼?可以看到自己的臉嗎?看得到星空嗎?一個人不會孤單害怕嗎?當物我合一、彼此消融時,就好比心經所述:「心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。」於是,心靈作品經過如此的賦形,也會還給心理意象另一種新的生命底蘊這就是賦形的神奇力量。

所有重要的事物,包括政治理念、文藝作品和創造發明的過程,都是微小而緩慢的,有的要面壁十年,有的要沉思一世。存在的精髓,就隱藏在緩慢與沉澱之中,藉此能創造一個靜深不動的空間,讓砂土自沉,清水現前,眼清澈了,心更單純了,然後重要的事物就會出現。故楞嚴經有云:「如澄濁水,貯於靜器,靜深不動,沙土自沉,清水現前。」

當我們面臨重大的困境時,需要極大的智慧進行抉擇,這種思考模式常運用理性的思考,然而理性的分析卻常陷入某種極限,這些思索經驗,為什麼在有為之處不得其解,卻在無為之際豁然開朗?似乎「相信」這個語言符號,擁有特殊的意涵,能吸引我們往隱而不顯處去探幽訪勝,經過一番行到水窮處或是坐看雲起時,偶然之間或有所悟。

四、護念

我們要護好自己的身體,也要護好自己的念頭,若能保護好自己,也就保護了身邊的人。放在手掌心的葡萄乾,可以觀視覺、觀嗅覺、觀觸覺,放入口中,則可以觀味覺的葡萄乾練習,就是讓身體與意識都是在做同一件事情,而這樣的一致,即使單純的葡萄乾也能帶出豐富的覺受,讓簡樸的吃也可以是一場盛宴。

放下我執,純然靜觀他人對我的功與恩,陰暗之處的功與恩,一旦被照亮,那些生氣憤怒或難過等等籠罩心頭的陰霾突然之間就煙消雲散風清月明了。無以名之是一種狀態,可來去自由而名字會讓這種狀態有了重量,有了可以不斷蓄積能量與價值的身分,為了進入名實相符的行為模式,這個狀態就必須生活在一定的窠臼裏,因而失去了自由。從治療的角度看,自古巫師為可怕的東西命名,就是讓人有力量去克服畏懼的方法。這些苦痛有了自己的名字,成了我的一部分而不是全部,於是苦痛成了可以觀察的對象,只要有了觀看的空間,可疏可離,我們就有了自由。

生活就像陀螺一樣轉動不停,各種合力來自四面八方,使得生命也時時刻刻必須掌握重心,藉以維持難度極高的動態平衡。所以只要找到重心,即使壓力事件仍像陀螺一樣在打轉,人的狀態卻因此就維持平穩,進而能以最省力的方式面對壓力,這就是護念的功夫

五、中庸

把理性歸諸於腦,讓腦想清楚;而感性屬於柔軟的心,讓心說明白。腦心各自表述且持續對話,舊的觀點慢慢產生質變,既不屬於「腦」也不屬於「心」的中庸之道,終於歡天喜地的騰跳出來。

絕對的中心,彷彿是不動的,只要中心穩住,四面八方都穩得住。蘇菲迴旋舞看似單調素樸的迴旋動作,卻具有回歸中心、自我淨化的作用。舞動時,身體好似有一條直立的中軸線,放下與放鬆是自在迴旋的先決條件,所有執著與害怕漸漸模糊,心情慢慢平靜,翩然順暢時,就會達到純淨而忘我的境界。

因為壓力,會造成腎上腺荷爾蒙(即可體松的長期過量分泌,讓交感神經系統經常處於超負荷的狀態。或是腦神經傳導物質(即血清素低落,造成自律神經系統的失衡。這些負面想法與悲觀情緒,會使過去零零碎碎的罪惡感、自責感、愧疚感等紛紛凝聚、糾纏、擴大,導致記憶偏差及喪失判斷力。處理憂鬱現象,在消極想法浮現時,稍稍移動位置,只認真地觀看,保持中庸之道容許這些想法與情緒的存在,也就是接納這些擾人的微塵,坦然邀入寒舍作客,這是中庸的微妙作用

、轉念

若你相信一面,就必須相信另一面。做的都是自己不喜歡的事,怎麼會快樂?你看得到的我看不到,我看得到的你也看不到。臨在的狀態是一種深入而透徹的陪伴透過傾聽與理解,讓雙方進入一種心靈的深度流動前一刻寂靜無聲,後一時豁然開朗,一如雨挹輕塵。

善護念,關鍵在於起心動念如果心誠念正,我自造我的善果,而念力的當下因果,不可思,不可議,卻不僅能影響現在與未來,也可以影響過去。許多人的困擾,來自過去悲慘或悲痛的經驗,不僅不堪回首也無法回頭,卻不時會竄出來影響著現在。轉念讓故事得以重寫,因此有了新的詮釋,讓內心充滿了力量。生命的質地,正如沙特所言:「我們的決定,決定了我們。」生涯選擇不只是選擇了一項工作,也是選擇一種生活和存在的方式。

當我們不再執著一件事物或一種習慣,它就失去了指揮擺布我們的能力。如果出離了所有的執著,那麼我們就會變得非常自由,沒有任何事情可以激怒或傷害我們。我們都可能只站在一個單一觀點思考,把自己困在對自己不利,和對別人無益的困境。當心裡容納多元觀點時,我們也會重拾心中的樂園。虛空與空虛是不同的真正的虛空,不是一無所有,而是百分之百的「此在」。那一刻,只專注在當下,沒有過去,沒有未來,那一霎那的虛空,是真實的空,是所謂的真空妙有」;而真空之中,才能翻滾出超越的境界。

隨著年紀的增長,好像大家多少都有一種說不出,控制不住的恐慌。但是生命若只留有甜美,該就像掏空心的鳳梨,人的味道就失去了一半的真實。若能將問題外化,是將已內化的問題推出去,問題是問題,我是我,將問題與人分開,就能拉開觀看的角度及距離,就像是鬆開了腳鐐和手銬,人就會有力量與智慧,為自己找到脫困的方法。看清楚在細節中「問題」的獨特之處,並不是讓問題因此消失;而是藉由個性化問題的面貌如實呈現後,人與問題的關係就會開始修正人掌控問題的能力一旦提升,生活的品質也會產生變化。

愈是盼,愈是遙遙無期,在生命的邊緣,要學著慢慢地放手。面臨艱難的生命處境,載浮載沉於如潮水般的打擊,如何喘息?如何在絕處尋得逢生之道?在苦痛中學到了什麼?最重要的,就是能學會不假裝快樂,也不假裝不快樂遭遇的事情或許令人悲傷,但也不必就因為自己的快樂,而感到有一種罪惡感吧。而假裝快樂若會讓悲傷不能安於悲傷,卻勉強戴上微笑的面具,心裡應該更加苦澀吧,日子也不見得更好過呀。如期所是,還是如其所是?渴望自由的靈魂,怎能棲身在身不由己的身軀裡寧可勇敢地說,如果喜歡快樂時的我,請不要害怕悲傷時的我。

一缽一水,映照出千百種心心念念起一個心,動一個念,在心的腸中,累積了多少宿便呀偶然,有時並不全然是偶然巧合,也不完全是巧合內在的主觀世界與外在的客觀世界此收彼放,意識與潛意識的此開彼合,經緯交錯之際,產生了有意義的連結。生涯的眾多轉折,經過蜿蜒激湍,終究要流入開闊的汪洋大海。

、美學

許多模式具有重複與週期兩個基本特徵,循環構成的模式,有其自成一格的美感。混沌理論探討的是自然現象的亂中有序,其基本概念就是碎形模式。例如以雪花為例,基本的碎形是三角形,經不斷疊代,終於呈現雪花般獨一無二的模樣。

創意與美感,自由與率性,是生命故事中不斷出現的碎形,這些碎形常會週期而重複地出現,也是個人本質中不可分離的一部分,因此雕琢成亮麗的冰晶雪花。又如曼陀羅是人類古老的象徵圖騰,是類似於生命的意象唐卡的曼陀羅,從中心點放射出來的每一個織錦,很像我們所處的大千世界,充滿絢麗典雅的色彩。

最近一段時間,工作上或生活上,有哪些非常開心的經驗?所謂開心,不是別人的掌聲,而是一種忘我的經驗,一種午夜夢迴,想起來都會讓自己覺得生命沒白活的經驗。所有的特性都屬著相,生涯發展的面向,一旦著了相,就同時產生二元的對立,有歡樂就有痛苦,有開心就難免煩惱。我們的天性通常是悅納開心的陽光,拒絕煩惱的陰影,然而陰影不會因拒絕而消失,若累積多了,就會出現生命的危機。

所以我們要學會自我暗示的放鬆練習就是要依次注意四個層面也就是注意身體的平衡、感覺心跳、輕輕地吸進來慢慢地吐出去、讓我的手心溫暖起來;最後,不要特別注意哪一方面,而是把注意力隨意地分散在所有的層面。於是七竅和惱人的雜念都會安息,我們也就能進入中央無所住的混沌狀態。當煩惱與病痛出現時,本能的反應是盡快除之,藉以恢復內在的和諧,但愈掙扎對抗,反而就愈驚恐,束縛就愈緊迫。若看著煩惱與病痛,與它同在,「痛苦的我」位移成了「觀看的我」,靜靜關照著對面的痛苦,這是對自己的一種慈悲。

如其所示的真正容顏,隱藏在如期所示的人格面具之後,哪一個面貌才能讓自己從容展顏?也許,只有自己與內在的容顏合而為一,才是生命中最美麗的時刻。一束馨香,萬般祈請,何事繞指,何苦纏心?困難多半來自抉擇,雖說兩利相衡取其重,兩害相權擇其輕,然而,選項兩端各自交纏著利與害,面臨極端境遇的抉擇,其中難以割捨的本質,一種絕對至痛的兩難,落在一個絕對壓縮的時空,有時連智慧都派不上用場。

生命中的美和醜是無法分割的,有了全部才是完整的生命。那是一種性靈的深戲,可以廢寢忘食,也可以欲罷不能。正念,就是透過當下有意識的專注,不帶評價而如實地,觀察自己的起心動念。覺而察之,且不判不斷,回歸純然的當下。找到空間的中心點,不瞻前也不顧後,行而不達,過程其實就是目的。找到時間的中心點,不在過去,也不在未來,當下自然安心。我也回,回到了你;你也回,回到了他;他也回,回到了我。來來回回之際,就在非我、非你、非他之間,推開了一片寬闊的空靈之境,其間充滿無限大度的包容與智慧。唯有因此看見平常的看不見,才能體驗生命的韌性與豐美。

、總結

人何以受苦,何以離苦苦的處境大多是艱澀的或有人苦中掙扎,而與苦相搏或有人與苦同在,而與苦相忘。或有人苦中尋甘,而藉苦昇華。在如是  深戲這本書裡,提供了許多的借鏡和精闢的見解

我們看到舒伯特臨終前五天特別囑咐要細聽Op131C小調第十四號弦樂四重奏這首曲子是貝多芬所完成的最後幾首完整作品之一華格納認為這首曲子是其所知最悲傷的音樂。當時57歲的貝多芬,已經開了四次的刀,這樣的病體已經無法再承受太多的不幸。貝多芬的音樂成就那麼偉大,但他的一生卻沒有過什麼好日子,在長期精神壓抑和疾病纏身之下,使得他的脾氣更為暴躁,而且更難與人相處。這是他一生的寫照,而七個樂章是他的七情,六種調性是他的六慾,這首曲子該是一種生命的反思和昇華吧

書中又總括身體癌細胞擴散的因素為:「無肉不歡、經常熬夜、力求完美、疏於運動。」而防治癌症的大翻轉要訣則是改變生活習慣,去做過去不曾做過的事。

我們循著悠然開闊的軌跡漫步於觀諮商與美學的步調,從探求生命痛苦的來源,經由賦形的神奇力量,小心護念的自由與放下,透過中庸的自在與沉穩,專注當下轉念的超越與完整,以至於碎形模式週期而重複的創意與美感,讓我們真正體驗到生命的多元與豐盛

六祖壇經說道:「若有人問汝義,問有將無對,問無將有對,問凡以聖對,問聖以凡對,二道相因,生中道義。」保羅德曼也說:「洞見之深處,即是盲點之極致。」所謂一葉障目,不見泰山。」也許虛壹而靜,才是大清明。人間凡夫俗子如我輩平日裡必然少不了「時時勤拂拭」的認真與努力,然而難免遭逢矛盾和困乏之際,不妨猶如蓮華不著水,瀟灑笑問「何處惹塵埃」,才是不枉深戲一遭的大智慧和真包容吧

全站分類:心情隨筆 心情日記
自訂分類:miaの物語
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1樓. medov醫生(我愛中華民國
2016/04/05 14:47
將生活與佛法融合和認證  以寫實的文筆道出佛法的精隨

其實病都因五蘊造成    大作真是好文章
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