從『命理歷史』的十神特質回頭去看『人類歷史』，

你會發現歷史記載的人物充滿了尷尬的趣味。

就以方孝儒來說吧，轟轟烈烈的正氣凜然，驚天地泣鬼神的被殺了十族，

可是，他死前到底在想什麼呢？

明成祖耐下性子，再三請他草擬登基大位的詔書，

可是，方孝儒卻率氣的把筆擲在地上、大罵：

「死即死耳，詔不可草。」

到底什麼樣的命理動機，可以把事情的狀況搞到不可收拾，

造成最後的淒慘結果呢？

整套十神術語把人類的內在動機分為十種，

比肩、劫財是方孝儒當時的主導動機嗎？

比肩比較可能，可是兩者都必須有群眾作後盾，

明成祖和方孝儒對話的場面，輿論絕對是一面倒，鴉雀無聲、屏息以待，

所以比肩和劫財不可能。

食神、傷官呢？那種場面不須要特殊能力，就可以感受排山倒海的壓力，

也沒什麼好剖析的，明成祖非常直接了當給出兩個選項，

除非方孝儒心理變態，到了臨死之前，還想挖掘明成祖的忍耐極限，

所以食神和傷官也不可能。

正財、偏財呢？別鬧了，這兩種特質以現實目標當作行為的方向，

不論何時何地，都會盡力擺出臉上的笑容。

正印、偏印呢？嗯，這倒是有點接近，

正印代表傳統，當時明代的文化傳統，

老公死了、謊稱陪葬的老婆可以上天堂，

皇帝死了、謊稱陪葬的臣子可以上天堂，

所以大家爭先恐後，擔心上天堂的號碼牌名額有限，

就像大家漏夜排隊擔心買不到百貨公司的福袋。

另外，偏印代表莫名的執著：「我不上天堂，誰還有資格上天堂？」

大家紛紛搶著“成仁取義”去送死，

所以，方孝儒當時的動機包括一部分的正印或偏印。

可是，正印或偏印的臉上泛出神聖的光芒，

面對他們認為大逆不道的人，也只是用自以為正義的目光注視著，

不可能說出方孝儒充滿憤慨的那句話：「死即死耳，詔不可草。」

所以，真正關鍵的動機只剩下最後的正官、七煞了，

沒錯，就是它們！

中國人最在乎的面子，就是由正官和七煞的特質抽取出來，

﹝不管你是否承認是中國人，這種無形的文化傳承有如千年的魔咒。﹞

「死即死耳，詔不可草」這八個字，

就是「士可殺、不可辱」這六個字的翻版，

說得白話一些，就是「生死事小、面子事大」、

「什麼都可以沒有，面子一定要有」，

明成祖和方孝儒對話的場面，必定文武百官無數眼睛炯炯有神瞪著在看，

這叫方孝儒怎麼可能拉下老臉，

他拿起毛筆的手不斷微微顫抖，

他的身體因為週遭的無數目光而發燙，

心中千迴百折暗暗的想著：

「寫下這封詔書，方孝儒就不是方孝儒了。」