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6555-云何為『眾生發菩提心者當得無數福蘊』
2021/03/06 20:23
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標題:云何為『眾生發菩提心者當得無數福蘊』

 

     眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。至於云何為『眾生發菩提心者當得無數福蘊』?依《佛說發菩提心破諸魔經》開示:眾生發菩提心者,當得無數福蘊。所謂

(一﹚ 正使一切眾生類,普集此佛世界中,一一修持淨戒行,悉能安住戒學地,而彼福蘊量無邊,於諸福中為最上,若人能發菩提心,十六分中不及一。

(二﹚ 正使一切眾生類,普集此佛世界中,一一發生淨信心,悉能安住信行地,而彼福蘊量無邊,於諸福中為最上,若人能發菩提心,十六分中不及一。

(三﹚ 正使一切眾生類,普集此佛世界中,一一修習妙法門,悉能安住法行地,而彼福蘊量無邊,於諸福中為最上,若人能發菩提心,十六分中不及一。

(四﹚ 正使一切眾生類,普集此佛世界中,廣修須陀洹行法,悉住須陀洹果位,而彼福蘊量無邊,於諸福中為最上,若人能發菩提心,十六分中不及一。

(五﹚ 正使一切眾生類,普集此佛世界中,廣修斯陀含行法,悉住斯陀含果位,而彼福蘊量無邊,於諸福中為最上,若人能發菩提心,十六分中不及一。

(六﹚ 正使一切眾生類,普集此佛世界中,廣修阿那含行法,悉住阿那含果位,而彼福蘊量無邊,於諸福中為最上,若人能發菩提心,十六分中不及一。

(七﹚ 正使一切眾生類,普集此佛世界中,廣修阿羅漢行法,悉住阿羅漢果位,而彼福蘊量無邊,於諸福中為最上,若人能發菩提心,十六分中不及一。

(八﹚ 若人於此佛世界,廣集上妙旃檀香,造佛塔寺勝莊嚴, 高廣等彼須彌量,如是福蘊亦無邊,於諸福中為最上,若人能發菩提心,十六分中不及一。

(九﹚ 又若造立諸佛塔,如是分量所應作,隨所作已廣莊嚴,是諸眾生勝果報,而彼福利廣無邊,於諸福中為最上,若人能發菩提心,十六分中不及一。

(十﹚ 又若一切眾生類,假使住壽滿一劫,以諸樂具施眾生,隨眾生意使圓滿,如是福蘊量無邊,於諸福中為最上,若人能發菩提心,十六分中不及一。

由此觀之,如是『十者』,即所謂眾生發菩提心者當得無數福蘊此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『發菩提心』者,菩提者無上正真道也,發求無上正真道之心,曰發菩提心。如同觀無量壽經曰:「三者發菩提心,深信因果。」無量壽經曰:「捨家棄欲而作沙門,發菩提心,一向專念無量壽佛。」觀經玄義分曰:「同發菩提心,往生安樂國。」又『無數福蘊』者,謂無量無邊福利也若有眾生忻樂者,當求菩提寂靜果。住是果者得大利,無比無等最尊勝;是故若人聞此法,應當尊重正慧行。廣修如是福蘊者,速證無上大菩提。

總而言之,眾生有多義:(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!202136日星期六
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