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易經繫辭 第一章天尊地卑 (上)
2011/11/02 01:23
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易經的系統切入有三,一是把易經稱為周易,此為周文王流傳下來;另有兩種易經,分別為連山易歸藏易,三者合稱三易,後兩者據說已經失傳,但仍可以從象數裡邊看到,又或從易緯、關朗易傳二書之中約略看到。

而孔子的易經繫辭上傳、下傳,則是研究易經的心得報告,亦是將十翼視為孔子研究易經的十種心得報告。以下文章重點整理乃是讀後心得分享,參考書為︰ 南懷瑾先生講述,<易經繫傳別講上傳>,老古文化

(原文)

第一章 天尊地卑

天尊地卑,乾坤定矣;卑高以陳,貴賤位矣;

動靜有常,剛柔斷矣;方以類聚,物以羣分,

吉凶生矣;在天成,在地成變化見矣。

是故剛柔相摩。八卦相盪。鼓之以雷霆。潤之以風雨。

日月運行。一寒一暑。乾道成男。坤道成女。乾知大始。坤作成物。

乾以易知。坤以簡能。易則易知。簡則易從。

易知則有親。易從則有功。有親則可久。有功則可大。

可久則賢人之德。可大則賢人之業。易簡而天下之理得矣。

天下之理得。而成位乎其中矣。 

重點1 「乾、坤兩卦代表了大自然物理世界。」

           乾︰天 / / / 後。

          坤︰地 / / / 前。」

重點2「天尊地卑」

天尊是指尊貴、尊遠,我們頭頂上還有太空、無量無邊的虛空;地卑,卑者近也,乃因人類親近大土地的文化、離不開土地,故男尊女卑並非男女地位的差別而是分為代表天尊、地卑的涵義。因此「天尊地卑,乾坤定矣」涵蓋天地宇宙的道理。

重點3「動靜有常,剛柔斷矣」

動靜有常,講物理世界的一切活動;就是代表物理世界的常態。

剛、柔柔亦為二種代號,代表著宇宙的進化,已經到了物質世界,但是物理世界還沒有成形。譬如太陽、地球、月亮,這個是物質;在易經不叫做陰陽而是剛柔。而字則為確定之意;譬如土地、巖石是剛強的;水是柔的,因此一剛一柔就能確定。因此學易經便能暸解物理世界與物質世界的法則。

包含物理世界的一切活動,如天地間的形象有動、有靜,系指天體運行亦有其自然法則、規律。而動態為代表(屬於) ;反之態以為代表(屬於);例如有一副對子︰「剛日讀經,柔日讀史」,可從陽日謂之剛,陰日謂之柔切入,

  心情不平靜時,可讀四書五經、易經讓心氣和平起來︰剛日讀經。

  心情沉悶、無聊,則可看歷史,啟發與激勵我們奮鬥的勇氣︰柔日讀史

重點4「方以類聚,物以羣分,吉凶生矣 

代表空間的方位,方以類聚代表地緣政治、地理環境等等關係,就像我們這個地球,乃至任何地方、東南西北方位不同,那個地方生長的物類、以及人的型態、個性也都不相同。係指籠統的物不定的物,而去一層一層的分類,因此「方以類聚,物以羣分」,是一種自然的現象意識,就是說形成的社會於是吉、凶生矣。以上從陰陽剛柔、天地宇宙講到物理世界、物質世界,乃至空間的關係,進而講到方以類聚的人群關係,不同的人類族群則可能產生不同的意見、意識,就像群體社會中出現紛爭,因此而有吉、有凶之別。

重點5在天成象,在地成形,變化見矣。

乃為此一小節的重點所在,是易經中的哲學。易經的系統根據觀察天文、觀察地球物理、觀察地球生物、乃是觀察人類活動而來,依據中國古代的伊里、人類生命中的變化觀察,所以在天成象、在地成形。故太陽、月亮、星星、山川、河流、聖人要象其物宜,如乾卦為代表;太陽卦為代表;坤卦為代表;月亮坎卦為代表;震卦代表雷電艮卦代表高山巽卦代表氣流、空氣兌卦代表海洋、江河。換句話說,地球上萬物的變化,乃至人、物的生長,都與自然天體關係密切,就能從這之間(觀察)看出他的變化。

今天暫時讀到這裡,感覺跟今天打完鬆身法後有一種擂同的體悟,當我們漸入微細,只能鬆柔去放下所有覺受、覺知,慢慢地不會再受六塵所擾,那是因為我們提昇自然能夠覺受,以前笨笨地~用一種對立的感覺想要放掉悶、痛、沉、癢等對應眾生的各種的覺受,後來想到一句師父開示過的話,什麼網網什麼魚,什麼魚被什麼網網。如果我可以一路鬆柔、如果可以不斷提昇證量,把這覺受當作假相,把色身當作藉假修真,結合金剛經的重點~離相,是方向;方法是一路鬆柔到底。(直到剛剛打鬆身法,才發現這樣很快就可以在實修過程學習離相,用慈悲心去面對眾生、用色身的鬆柔徹底地放下,唯有真正鬆柔到底地去運轉功法,就會慢慢體悟怎麼在短時間內解離干擾,真正保任才突破時空相,離我人眾生壽者相,之後達到天地人合一,斷無明煩惱,而無明業障也在無形中運轉(任運道轉),漸次消融圓滿。

                                                                                           (未完待續…)

 

 

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