97/2/12(二)晨：

永字八法，筆筆精湛， 

融會貫通，出神入化。 

《景德傳燈錄》卷十二睦州道明章下記載這樣一個故事： 

「秀才訪師，稱會二十四家書。師以柱杖空中點一點，曰『會麼？』秀才罔措。師曰：『又道會二十四家書，永字八法也不識』。」 

這是一則饒富趣味的禪門公案，主人翁道明禪師(780—877年)是唐代高僧，住睦州城(今湖北省)龍興寺，頗富盛名，因他俗姓陳，故人稱「陳尊宿」。公案說的是一位秀才，聲稱能寫二十四種書法名家字體，自恃從書法中悟得佛法三昧。陳尊宿以柱杖在空中隨便點了一下，問秀才會不會(這種書體、筆意、書法……)，把秀才問得張口結舌，不知所措。於是陳尊宿批評秀才連「永字八法也不識」。 

中文的筆劃構成變化繁複，經過古人長久的實踐累積，而有所謂「備八法之勢，能通一切字」之論，傳說王羲之就曾習寫「永」字長達十五年，而得其妙理。「永字八法」是指「側、勒、努、趯、策、掠、啄、磔」八種筆法，長久以來被認為是學習書法的最基本法則。只要是熟悉了「永字八法」，對於其他筆法就更加容易理解，也更容易學到書寫的要領。學習書法的人，往往從這裡入門，但若想要從最初的實用書寫進步到純粹的藝術創作，則必須要能徹底領悟八法的規律才有可能。因此，這裡就存在一個禪者的超俗思維和書法藝術的思想精神溝通的問題。 

陳尊宿批評的這位秀才，雖然能寫二十四家書體，但他只是停留在形式上的簡單臨摹，並沒有深入體會各家書法的根本原理和實質精神，更沒有將諸家法則與宇宙人生根本大法(佛法)加以溝通、融會，打成一片。陳尊宿的所謂「永字八法」，是宇宙人生根本大法的代名詞，它在公案之中，即直指書法的根本原理。他用柱杖隨便一點的動作，其實並不是指的那些嚴格意義的筆法，他所要提醒秀才的地方，不是永字八法這個名相，而是依這個名相所傳遞的書法原理——容納於宇宙人生大法(佛法)之中的根本原理。一位書法家，是否懂得這個根本原理，是區別他是否具有超凡脫俗之藝術精神的唯一指標，這一點，對當代書法界或是宗教界，仍具有相當重要的啟迪作用。 

綜觀當代書法創作，追求時髦、摹擬名家的風氣極為熾烈，像公案中那種「會二十四家書」的作者大有人在。現在不少書法中人，根本不將書法當作一種藝術，也不去體會它所代表的人類精神內涵。很多人以為，書法便是臨摹古代各碑法帖，拼命在技法上鑽營，還真以為古人有什麼密法。更有一些人，為名利所縛，一味追求能參加展覽或僥倖獲獎，或迎合某些評審的口味，玩弄技巧，故弄玄虛。這種書法作者，已根本喪失了自我的精神人格，用佛家的話說，叫做不見本心，未能明心見性，這是當今社會一種普遍性的精神失落症。 

陳尊宿所代表的禪家思想，為這種精神失落症提供了一條救贖途徑，這就是禪家所倡導的常體本心，明見清淨佛性。落實到書法中來說，就是書法作者不僅要認真、深入地學習古代名家法帖，更重要的是要體究名家法帖所代表的藝術精神，參悟其中的宇宙人生根本法則，將諸家法則、永字八法與宇宙人生根本大法連成一片，打破桶底，徹悟其本源。只有筆筆精湛，融會貫通，才不會被諸家筆法所束縛，書法創作才能進入物我冥合，亦自亦他的自由境界——這也是歷代書法大師最終達到出神入化境界的大法。(資料來源：禪話百家－禪者之思與當代書法創作/作者：黃君)