96/8/27(一)晨

慈悲對貧窮，正義對亂流，

智慧延展開，彼岸引進來。

(入世修行類，解[960827]：貧窮問題不只困擾著開發中國家，對於先進國家而言，也是個難解的經濟、社會問題。而且還衍生成一個政治性的議題，有人認為懶惰、缺乏生育計劃和過量政府干預都是導致貧窮的原因；也有人認為缺乏社會公義及教育機會才是問題主因。然而有些宗教或文化卻不認為貧窮（或清貧）是問題。反之，清貧地生活和修行才可以達到心靈上的富足或領悟出大智慧來。

亂流(Turbulent)在氣象學上是指大氣當中局部性的不穩定運動，包括渦流及氣流的垂直運動，會在瞬間產生極為紊亂的起伏變化，所以它是不可預測的，不循常道的流動，因此也用來比喻社會淫亂的風氣。

面對以上貧窮與亂流這二種社會問題，有二種對治之道，亦即慈悲與正義，並以展現智慧為目標，才能達到常樂我淨的彼岸。

以慈悲解決貧窮問題的實例很多，而法國出身赤貧的若瑟．赫忍斯基神父（Pere Joseph Wresineski）的事蹟可以為代表。

小時候，這個孩子的家庭是那條巷子裡最窮的，然而為了家人的溫飽，他常常得在眾目睽睽之下，穿過大街向修道院拿來剩菜…父親又找不到工作，這個家庭在別人眼中是毫無希望的。從小，他就經歷了如同今日世界窮人所體會的：因貧窮帶來的自卑。

若瑟神父四十歲時，來到巴黎東方的諾西勒格宏貧民窟（Noisy-le-Grand），在那裏住了252個貧窮家庭。這個貧民窟在若瑟神父去之前已經好幾年了，是法國政府為那些無屋的窮人所建立的。生活在這個貧民窟中的人都處於永無止境的赤貧中；不只是物質上的缺乏，他們的住屋由鐵皮搭蓋而成，沒有水、沒有電，也感到十分絕望，因為政府告訴他們只需住在這裡幾個月，就會給他們真正的住房，可是承諾一直都沒有實現………

若瑟神父到了這個貧民窟，決定不只做做彌撒，他要和這裡的家庭分享生命。因為在這些家庭身上，他重新發現自己小時候他和父親、母親、兄弟姊妹所生活過的赤貧。神父於是決定和貧窮家庭生活一起，在沒有任何人支持的情況下，他單獨在貧民窟中，住在和這些貧民一樣的鐵皮房子裡。

當時（1957年）法國是個工業非常發達的國家，大多數人相信他們已找到所有解決貧窮問題的答案。然而，就在繁華的巴黎近郊，有這麼個貧民窟，有如此的赤貧存在著。正因法國人民普遍深信自己的國家是進步發達的，這更讓窮人們感到他們之所以貧窮完全是因為自己的問題，甚至是一種罪過；相對地，那些較富裕的人們則認為解決貧窮的唯一方式為：給錢、給衣服、或保護貧窮的孩子——當時法國有一條法令規定必須將貧窮孩子強制寄養到別人的家庭！貧窮父母窮得連對自己的孩子都喪失監護權了。

若瑟神父到貧民窟所做的事是：保護貧窮家庭的完整！為了維護他們的榮耀，他趕走那些在貧民窟中施捨衣服、給錢的慈善組織，因為他知道，貧窮家庭心中最渴望的是尊嚴！若瑟神父認為：事情的整體並不如一般人想像的那麼簡單，這件事，必須作整體性的考慮，而不能只是給錢、給衣服。因為貧窮是如此「黑暗」，會讓一個人軟弱，讓人不能發展他的智慧。因為「貧窮」所加諸人身上強大的壓力，真會壓垮一個人，且要花好幾年的時間，這個窮人才敢抬起頭來，講一些他要講的話。失業者也許因長時間沒有工作而懷疑自己：不知道可以做什麼？因此必須重建他們的信心，讓他們體會自己確實具有能力工作，同時也告訴其他人，這些窮人並非不願工作，只是社會沒有提供工作機會給他們而已。

整個打擊貧窮的行動的主要精神有二：一為聚集這些貧窮家庭，使他們知道自己並不孤單，也讓社會認識「貧窮」絕非一個單獨的人，他們是整個家庭，他們是一群人；二為和他們分享知識。若瑟神父發現：唯一令窮人從貧困中釋放而得到自由的事情是，他們能學習，進而獲得知識！也就是要「與窮人分享知識」，之後，他為這些家庭建立孩子們的未來。他們為孩子設立了街頭圖書館和幼稚園，也為成人們成立平民大學。這不但是個自由表達、交流彼此經驗的地方，同時也邀請社會工作者、老師、醫生……來聽聽窮人的經驗，並分享他們所知道的。他鼓勵窮人們站出來，表達自己，好使世界上其他人更注重他們所發表的意見。。

這些行動的確喚起我們心中失落已久，對貧窮的覺醒。也要求我們認真看待他人、認知自己的生命價值。從這裡，我們才能學會：「愛」，是什麼？「慈悲」是什麼？(資料來源：什麼是第四世界運動？/楊淑秀)

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我們有幸生活在美麗的國度，卻不幸遭遇歷史的亂流。面對亂流橫行，我們只能堅持信心，「不信正義喚不回，不容青史化成灰」，冷靜思考，智慧應對。關於正義對亂流所發揮清流作用的力量，我們倒是可以參考看看法國的政治實例。眾所週知，世界兩大強國美、日，最近都掉入國家領袖平庸無奇的泥淖中，民眾的苦悶洩氣可想而知，但這個時候，新出爐的法國總統薩科奇(Sarkozy)，卻因渾身充滿生命驚奇，以第二代移民身份當選法國總統，而逐漸成為最新的世界巨星。法國人以「薩科奇革命」來稱呼這一位新的領袖，而薩科奇旁邊，也出現了一顆新星，也就是他所信賴的政治伙伴，同樣是社會底層出身、第二代移民的女性的司法部長達緹(Dati)。法國人稱呼達緹為「女薩科奇」，才就任兩個多月，就有六本書在敘述「達緹現象」！

四十一歲的達緹，和法國足球明星席丹(Zidane)的出身背景類似，都是阿爾及利亞的後裔，特殊的族群背景（弱勢族群），使她必須比別人加倍努力工作與爭取，終成為法國首位穆斯林閣員。達緹往昔默默無名，如今卻成為法國最受歡迎的女性；她結織薩科奇的方法也很簡單，因為她三度寫信給薩科奇（據說金融界、財經界與政治界許多人都曾收到過她的毛遂自荐函），信中曾提到薩科奇「對宿命論的拋棄與我產生共鳴」，她還說，法國政治環境沒有意識到窮人並不只是想要獲得資助，窮人也相信勞動和能力的基本價值，而薩科齊懂得如何處理這些問題。薩科奇就說「妳來吧」，不但未看她的文憑，也沒設定任何條件，從此對她百分之百的信任。

達緹口才好、工作效率高，自然也在黨內遭到不少嫉妒和流言中傷，但薩科奇始終支持她，最近薩科奇就道出了他的期許：「達緹必須成功，因為這傳遞著一種聲音，即法國是多元化的，她的成功還可以告訴人們，每個人都擁有機會」（資料來源：中國時報九十六年八月十二日十四版）。

法國新政府的組成中，只有一位內閣閣員是出身於被認為是正統的行政專校(ENA)，薩科奇幾乎已顛覆法國主流傳統的不成文文官晉用捷徑，藉以改革空有理論卻毫無行政經驗的高材生空降為政府要員、為國主政的陋習。

面對強敵環伺，法國的國力正逐漸式微，法語也正逐步沒落，而法蘭西民族也是個非常有包容力與富多元性的民族，身處此種國際亂流中，恐無法再因循苟且，必得要有新思維、新作法，才能振衰起蔽。當法國人以53%的選票選出一個出身寒微的匈牙利移民後裔作總統時，這也在證明充滿智慧的法國人正在用正義寫他們自己的歷史，拋棄種族包袱、膚色深淺、出身貧富、性別取向，一齊為國家找出一條生路。

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以上舉了二個法國的例子，一個在說明如何以慈悲對抗貧窮，一個在如何以正義對抗亂流，二者都是以智慧為前導，期望消滅貧窮，導正亂流，讓社會及國家走出貧窮，邁向富強的彼岸。)