《跟著白色的兔子走，到哲學的世界裡去：你如何看待自己與他人的存在？》



聚焦現代人生活10大主題，20萬字深入淺出

情感、語言、信仰、夢、行動、知識、美、思考、身體、生死

由外而內，把人生一次看透澈、想清楚！

★哲學是活的！本書有別於一般從蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德介紹起，抽離現代人生活脈絡的哲學流派概論書，而是強調要從個人經驗出發，發展自己獨有的人生哲學

★不說教、不流俗！承襲當代分析哲學思辨，中文世界裡最趕得上時代潮流的哲學普及書

★台灣大學哲學系教授 苑舉正 專文推薦，華梵大學哲學系教授 冀劍制 專文導讀

德國當紅青年教授邀你一同沉思，關於人生的十堂哲學基礎課

人可以不帶情感地活著嗎？

語言是為了溝通或虛偽的應對？

信仰是出於愛還是對神的畏懼？

人對美的嚮往從何而來？

關於活著這件事你怎麼看？

◎哲學，與我的生活何干？

讀哲學書，是為了習得一套思考的方法，幫助你釐清自己的盲點，做出清明的判斷和選擇，並應用在你生活的每個層面：人際關係、職涯選擇、感情生活、甚至人生何去何從，最終為自己建立起一套看待這世界的獨特眼光。

◎讀了那麼多哲學理論，你的人生哲學是什麼？

哲學，是我們思考與面對現實人生處境的工具。過著現代生活的我們，可以在逛超市的同時稍微想一想：這看似平凡無奇的購物活動，是對我們自由意志所做的考驗？在舒舒服服地聆聽一場歌劇時稍微想一想：我們之所以認為「女武神」美妙動聽，不過是由於我們的從眾心態罷了？在抽根菸、享受吞雲吐霧的快感時，問問自己：吸菸究竟是限縮或擴張我們的意識，此舉到底有什麼樣的意義？

這是一本對現代哲學的導讀，透過十個主題，引領你思索人生的根本面向。哲學家的工作其實並非在於發現陌生的奇境，充其量只是將已知的世界看得更為透澈而已。

【台灣名家推薦】

「這本書討論了許多當代分析哲學研究，並佐以相關科學發現，在目前的中文世界，可算是最趕得上時代的哲學普及書之一。」──「簡單哲學實驗室」召集人、《哲學哲學雞蛋糕》作者 朱家安

「很 多哲普作家企圖以『繞著哲學跑，卻不直接讀哲學』的方式來表現哲學。這或許是最理想，也是最難的撰寫哲學方式。其理想在於免除了閱讀哲學的理論與專有名詞 門檻，而其困難之處在於，要透過常人的語言來表現深刻的哲學想像，其實非常不容易。本書作者嘗試了一種新的可能，透過繞著尋常名詞的漫談來開展哲學推理， 看似鬆散而沒有系統，實際上以嚴謹的態度引領讀者經歷了深刻的概念批判。」

──專欄作家、《人渣文本：給「露出世代」的特急件》作者 周偉航

「本書不同於一般哲學書籍，因為它並不直接從哲學家所討論的問題與答案開始，而是從我們日常生活中，面對各種非哲學科目所發展出來的問題。??這本書為我們帶來的不僅是一本深入淺出的哲學書籍，更是一本昭示未來趨勢的啟發性書籍。我基於這兩點理由，鄭重推薦此書。」

──國立台灣大學哲學系教授、《求真：臺大最受歡迎的哲學公開課》作者 苑舉正

「此書作者針對他感興趣的幾個主題做思考，而對於身在地球彼端的我們來說，這些主題同樣具有相當程度的感染力。當我們跟著作者的思路，走進這些想法的世界，重新發現思考的樂趣與價值，才能啟動潛伏在每個人心中的哲學思路。」

──華梵大學哲學系教授、《海賊王的哲學課：正義、夢想和人生的偉大航道》作者冀劍制

「這 是一本有趣味，又有深度的書。哲學與各個領域都有緊密的連繫，若你問我：『哲學和動物學會有什麼關係嗎？』那麼，閱讀《少年PI的奇幻漂流》這本書會給你 答案；同樣的，若你問我：『哲學和心理學會有什麼關係嗎？』《跟快速到貨網拍 著白色的兔子走，到哲學的世界裡去》這本書，同樣會給你意外的驚奇！」

──台灣高中哲學教育推廣學會（PHEDO）教師、雲科大通識教育中心助理教授 簡端良

【德國Amazon網友推薦】

「有趣的分析哲學入門書！愛麗絲夢遊奇境這個梗引起了我的興趣。作者的文風輕鬆、宜人。本書的內容則遍及了哲學當中各個不同領域。好處是，這不是寫給主修哲學的人看的專業論文，而是行文流暢的哲學普及書，頗能帶給讀者豐富的閱讀樂趣。」

──Tarrasque

「我為我現年十七歲大的兒子買了這本書，因為他告訴我，他想要對哲學有多一點瞭解。作為哲學的入門書，本書不僅結構完整，而且頗能激發讀者深入思考與延伸閱讀的興趣。此外，書中所探討的智慧型一些問題，也很適合在家裡或與朋友聚會時提出來討論，這點我覺得很棒。」

──Elke Oertel

「讀 起來輕鬆，頗能引人入勝，在閱讀前言的部分時，幾乎有點像是在逼著自己讀；可是讀到了後頭的兩百多頁，反倒有點欲罷不能。每個章節都很流暢，即使哲學的門 外漢也能輕鬆理解。作者很懂得以生動鮮明、淺顯易懂的方式引介艱澀的思想。更難能可貴的是，既不流於說教、也不流於媚俗。」

──Nordlicht

「跟著兔子的腳步進入現實奇境，明白易懂的當代哲學入門書，適合哲學系的新生閱讀。問題有趣，例證貼近生活，每一章各自獨立，能迅速翻閱。」

──holyrock

「這本書不僅探討了當代理論哲學的各種基本問題，身為門外漢的讀者更可藉此一窺當代分析哲學多采多姿的全貌。」

──S0T

「重要哲學問題清楚地一目了然，用語淺顯易懂、例證現代化、具原創性且貼近生活，內容可信度高，閱讀過程中常能引發讀者會心一笑。」

──Juergen Halstenberg

「幽默、實際、前後一致！雖然作者的意見我並非完全同意，不過他的陳述十分容易閱讀、邏輯性高。整體來說，我最喜歡的是本書所蘊含的詼諧的幽默與犀利的諷刺。」

──Ursula

聚焦現代人生活十大主題，由外而內，把人生一次看透澈、想清楚！

《愛麗絲夢遊仙境》的作者路易斯，卡羅並非只是位作家，他同時也是邏輯學家與哲學家。因此，在廣大讀者的心目中，書中的奇境就彷彿是個充滿哲學謎團的地方；讀者們或許會問：「我們能否在早餐之前想出六件不可能的事？矮胖子（Humpty Dumpty）是否真能理解自己所說的話的含意？那隻齜牙裂嘴的貓是否真能整個消失，只留下露齒的笑容？」

在電影《駭客任務》裡，歷險旅程的方向則正好完全相反。主角尼歐在電腦銀幕上見到了一條訊息：「跟著白兔走！」不久之後，有人找上門來。有個在肩膀上刺了隻兔子的女人邀他去參加一場「派對」。後來尼歐遇見了神祕人物莫菲斯，他要尼歐在紅色與藍色藥丸之間做個選擇。

尼歐選擇了紅色的藥丸。當他睜開眼後，他便從原本所身處的那個綠色的、優雅的虛幻世界，回到了幽暗的、粗鄙的現實世界。《駭客任務》的導演華卓斯基姐弟同樣 以這部電影創造了一個充滿哲學謎團的地方；觀眾們或許也會問：「整個世界是否可能只是個幻象？機器有思考的能力嗎？我們是否真有自由意志，或者，一切其實 都只是註定好的宿命罷了？」

在本書裡，你可以跟著白兔前往另一個奇境：現實。因為，借哲學的眼鏡之助，我們可以用更犀利的眼光觀察那些平凡無奇的事物。誠如馬塞爾?普魯斯特（Marcel Proust）所昭示我們的，最棒的旅行並非那些遠赴異國的遊歷，而是以不一樣的角度去審視這個世界。（文／摘自大雁出版基地臉書）





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  作者介紹

  
  
  
  
  菲利普．希伯爾（Philipp Hubl）
  
  1975年生於德國漢諾威，畢業於柏林大學哲學及語言學系，現為斯圖加特大學理論哲學教授。曾於柏林大學、美國柏克萊大學、紐約大學與英國牛津大學攻讀哲學及語言學，並任教於亞琛與柏林等地。
  
  常為雜誌撰文，擅長以現代人的生活經驗為例，深入淺出地探討重要的哲學議題。著有《跟著白色的兔子走，到哲學的世界裡去》、《思想的地下結構：無意識哲學概論》。
  
  

跟著白色的兔子走，到哲學的世界裡去：你如何看待自己與他人的存在？－目錄導覽說明

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  【推薦序】將哲學議題完全融入生活當中苑舉正
  
  【導讀】一場令人興奮的哲學冒險即將展開冀劍制
  
  【前言】 追尋兔子的蹤跡
  
  第一章 情感，來自於理性的思考還是感性的發洩？
  
  過去二十多年來，情感逐漸成為在神經科學、心理學與哲學等學科裡，被大量討論的主題。令人訝異的是，一直要等到人們意識到，我們的人生是多麼受情感所左右，科學界才對情感燃起了研究的熱情。
  
  第二章 語言，真實的溝通還是虛偽的應對？
  
  什麼是「哪個最便宜語言」呢？我們知道花的語言、蜜蜂的語言、電腦的語言，還知道歌德所寫的德語以及很菜的德語。很顯然，我們以「語言」一詞指稱許多類似的現象，但它們並非總是同一回事。
  
  第三章 信仰，來自於對神的敬畏？
  
  大多數的信徒肯定是狹義的有神論者。舉凡認為自己的禱告有時會獲得回應，以及舉凡相信會有奇蹟發生的人，至少都默默地接受神會和人類及宇宙互動的想法。祂不僅會靜靜傾聽、出面干涉，還會對由祂所點選的幸運兒說話。
  
  第四章夢，對未來的預示還是過去的反照？
  
  許多人會說，自己夢到了一些「荒誕」、「無稽」的事，這種說法就彷彿存在著某些現實的、富有意義的替代夢境。如果仔細地觀察一下不難發現，許多夢的內容都超乎邏輯與日常生活經驗。
  
  第五章 行動，出於意志的自由還是行為的本身？
  
  當我們提到「任意的動作」時，所指的其實就是有意志的、刻意的行為，換言之，就是我們自己所控制與實行的那些行為--相對於那些「非任意的」，也就是自動的動作。
  
  第六章知識，從何而來又往哪兒去？
  
  「知識」就如同「沙」或「水」是種巨量名詞。它沒有複數，如同「桌」或「思想」是不可數的；充其量，只能在我們擁有像「公斤」或「公升」這樣的測量單位時才能測量。
  
  第七章美，該如何定義與感受？
  
  傳統的美學將重心擺在那些我們通常會稱其為「美」的事物上，換言之，就是諸如繪畫、雕塑、詩歌、交響曲或大自然等我們可以觀看或聆聽的事物。至於那些我們可以嗅聞、品嚐與觸摸的對象，我們則很少會說它們是「美」。
  
  第八章思考，是來自於意識的謎？
  
  在某些脈絡裡，「意識」所指的是相對於「無意識」而言的「有意識」或「清醒」。如果有人完全有「意識」地做了些什麼，人們泰半會認為，他是「故意」或「蓄意」的。
  
  第九章觸摸，你對自己的身體有什麼樣的感受？
  
  長久以來，身體鮮少成為思想家所談論的主題。我們不禁要問，為何經過那麼長的時間之後，哲學才發現它？有些人認為，原因在於西方文化的仇視肉體；思想家似乎從來不在乎自己的血肉。
  
  暢銷排行第十章生命，同時代表著死亡的到來？
  
  我們可以將面對死亡的態度大致分為三種。正面的態度認為：「有了死亡，生命也才有了意義。」負面的態度認為：「死亡是種壞事。」中性的態度則認為：「死亡與我們無關。」
  
  中外文專有名詞對照索引
  
  

推薦序

將哲學議題完全融入生活當中

文／苑舉正（國立台灣大學哲學系教授、《求真：臺大最受歡迎的哲學公開課》作者）

一九九五年發行的《駭客任務》（Matrix）是一部結合哲學與動作的賣座電影。這部電影中男主角經常無法區分夢裡與夢外世界的感覺，讓所有讀過笛卡兒哲學的人感到無比興奮；終於有人將複雜的哲學搬上大螢幕，成為一部賣座的電影。這部電影中，一句讓主角開始找尋真實的暗示，「跟著白兔走」，成為本書的書名，而且也標示著本書中所有的內容。

笛卡兒哲學中，討論的主題是身體與意識的互動、大腦與心靈的關連，以及語言與真理的關係。這三點不但成為本書的內容，也讓作者以極為戲劇化的手法，呈現了各種哲學議題。

本書不同於一般哲學書籍，因為它並不直接從哲學家所討論的問題與答案開始，而是從我們日常生活中，面對各種非哲學科目所發展出來的問題。然後，哲學只是透過思考，深化這些問題的結果。這個做法讓哲學的議題完全融入生活當中，而生活的各種情況，都不斷地向我們發出哲學式的質疑。當這些質疑出現的時候，作者非常精準地引用各種哲學家的理論回答這些問題。

哲學問題大致上都與身體與心靈之間的互動相關。其中最主要的問題，就是它們之間是如何相互影響的。各種哲學、科學理論都曾經嘗試對這個問題提出答案，但最可貴的地方是，這些不會有標準答案的問題，卻在作者非常巧妙地鋪陳下，讓我們能夠享受發問、回答、解惑的過程。我可以非常肯定地說，在作者的巧妙安排中，原本屬於英美哲學中以分析語言為主要架構的哲學風格，在閱讀的過程中，會有耳目一新的感覺，甚至產生了對於分析哲學的愛好感。

在閱讀之後，我發覺本書在包含所有議題，卻獨獨不談規範倫理學的議題。在國內一片經由哲學而規範行為的聲浪中，這個獨漏倫理學的做法，讓我們可以展開另外一個層面的思考。我們或許應該問，所有行事與動機的來源，是思考身體與心靈關係的結果，還是與他人互動的結果呢？很明顯地，本書採取的途徑是前者，因而較少涉及他人。我對這點特別感興趣的原因是，這本書為我們帶來的不僅是一本深入淺出的哲學書籍，更是一本昭示未來趨勢的啟發性書籍。我基於這兩點理由，鄭重推薦此書。

導讀

一場令人興奮的哲學冒險即將展開

文／冀劍制（華梵大學哲學系教授、《海賊王的哲學課》作者）

哲學，是人類思想的精華。發展至今，大概可以分成三大類：東方哲學、歐陸哲學、以及英美哲學。這個分類不僅僅是地區上的分別，更重要的是不同的思考方法。它們各有其優缺點，也都各有其被誤解之處。

據聞在多年前某個哲學研討會上，一個中國哲學家談論以良知做為道德的客觀基礎時，被一個西方哲學專長的學者質問：「你怎麼知道大家都有良知？」這位中國哲學家卻回答：「只有畜生才會問這種問題。」我們暫且先不管這種幽默方式是否恰當，但從內容來說真是個妙答。因為從中國哲學來說，良知是每個人內在的事實，向內看，每個人都會發現，這不需要再訴諸客觀論述，如果真的沒有，那就不是人類而是牲畜了。所以，只有看不見自己良知的畜生，才會對此有所疑惑。

雖然動物有無良知還難說的很，但人類（至少個人）有良知卻是不爭的事實。這裡便顯示出東方哲學最大的思考特色：「體證」。許多重要的理論基礎，必須透過身體力行，從內心深處挖掘真理，體驗到了，就證實了，不需任何理論的支持。

然而，這不同於西方哲學要求用文字與邏輯表達出來的「論證」習慣，盡可能用客觀論述來說服別人，而不訴諸難以客觀化的個人體會。就算真的大家都有良知，我們體會到的良知是否相同？而且，自己有良知和別人有良知是不同的問題，當我們要主張所有人都有良知時，光只有體證是不夠的。裡面還牽涉到「從自己去類比他人」的推理過程。而這樣的推理，需要有更進一步的理由。

西方哲學的優點就在於不易流於各講各話，互相誤解的窘境。但是，這樣的思考方法針對許多難以用語言表達的事物來說，卻難以把握。而把握這種語言折價卷之外的知識，卻是東方哲學的長處。

然而，擅用語言表達的西方哲學又分為歐陸與英美兩大派別。歐陸哲學善於創造整套新系統來解決某個哲學難題，尤其針對那種依據現有語言已經碰壁的問題來說，乾脆創造新的概念與詮釋系統，重新解讀問題源頭的各種現象。這種哲學的優點在於，萬一我們目前的整個知識與思考系統已經錯了，就不會一錯再錯，全部砍掉重練才是正途。然而，這種哲學的缺點則是很難消化。沒有搞懂整個系統時，就會對這個哲學理論充滿疑惑與誤解。所以，很多人在讀西方哲學時會有一種感覺，「完全不知道這是什麼碗糕。」這是因為這種哲學無法從片段去理解，想搞懂，就要搞懂全部，不然就是完全不懂。而要搞懂全部，就必須花費很大的心力，先拋棄掉原本已經被（這個哲學理論）放棄的思維習慣，重新開始。由於這很難做到，所以，大多數人對這類哲學都是誤解。

然而，英美哲學不再使用這種方式討論問題。而是主張所有一切敘述必須回到日常生活習慣的語言，清楚明白表達。即使讀者沒有多少哲學背景，也能很快上手。這樣的哲學又稱之為分析哲學，依據現有大家已經習以為常的語言結構，先把一切問題關鍵分析清楚，再去深入討論。而這樣的哲學方法在當今時代已經成為主流趨勢。

所以，很多哲學愛好者也發現了，市面上有愈來愈多容易看懂的哲學書，但這並非哲學變簡單了，而是使用分析哲學方法的人愈來愈多；而且，這也並不表示這些哲學比較沒深度，只是討論的方法不同而已。

從不同角度來看其他哲學方法，總會覺得不以為然。東方哲學認為分析哲學過於瑣碎，只重視語言分析，但實際上語言分析只是初步的工作，更重要的在於分析出關鍵問題之後的深入探究。分析哲學覺得歐陸哲學不知所云，那是因為歐陸哲學無法從片段理解。歐陸哲學覺得分析哲學過於簡化問題，見樹不見林；但分析哲學則質疑歐陸哲學化簡為繁，把簡單的問題反而弄得更複雜難解。爭議點在於，所面臨的困境究竟是否有必要創造一個新系統來解讀。另外，西方哲學覺得東方哲學過度依賴個人體悟而難以客觀化，但若從不同角度思考，這卻是東方哲學的優點，能夠深入發覺那些非語言性質的內在知識。

此書作者菲利普?希伯爾雖是歐洲人，但其思考方法卻屬英美分析哲學，從這個角度來看其他哲學方法，自有其深感不以為然之處。但無論如何，對讀者來說，這算是一個好消息，因為至少這樣的哲學較容易理解，不會在讀過半本書之後，發現自己迷失在思維的叢林間，不知身在何方。

此書除了表達清晰的優點之外，另有一個很重要的特質，就是其所書寫的每一個篇章，都是作者本身感興趣的問題，而不是枯燥的針對哲學界普遍認為重要的問題來談，這兩者會有很大的差別。前者在於分享個人感興趣的思考，較具感染力，讀者自然容易被吸引，也感到這些問題真的很有趣、很重要、很值得思考。如果是後者，我們可能在閱讀時產生一個疑惑，「我讀這些做啥？」當作者自己也迷失在學術的象牙塔時，就容易形成這樣的情況。然而，這種迷失在台灣卻很普遍。

有一天，我站在布告欄前面，看著幾所台灣哲學研究生的聯合論文發表會海報。我很有興趣想知道現代學子都在研究些什麼，於是我認真的從第一個題目往下看，直到最後一個，內心升起一股失落感。因為，他們想探討的問題，不管結論是什麼，都無法激發我的好奇心。那麼，我疑惑的是，「他們真的對自己研究的主題感興趣嗎？」當然，每個人的興趣不太一樣，我不感興趣的，他人未必也不感興趣。但這麼多題目都無法吸引我，是我很怪異，還是台灣哲學學術社群誤入歧途了呢？

前一陣子，我出席一個哲學聚會，會中大多是台灣哲學界的菁英學者，討論的話題是：「當今國際間最熱門的研究主題是什麼？」之所以要討論這個問題，那是因為研究熱門主題，論文被國際期刊接受的機會較高。所以，這個話題帶著讓台灣學者在國際間出人頭地的使命，雖然雄心壯志，但卻有些沈重。

這股氣氛，和二十年前，我還在國內當研究生的時候很像。學界希望趕上國際水準，希望有多點學者能夠在當今居領袖地位的英美期刊發表論文，因為無論在當時，或甚至是現在，在台灣哲學學者中能夠做到這點的，仍是少數。

所以，深受感染的我在美國留學的時候，就立志要寫出這樣的論文。雖然，我在畢業前就已經達成這個目標，但在美國的教育過程中，我卻對此不再感興趣。理由很簡單，因為許多我接觸到的美國卓越學者，僅僅樂於哲學的探索，對什麼感興趣，就研究什麼，若是碰巧以熱門主題之姿登上頂尖期刊，純屬巧合。我認為，這才是哲學的初衷。若不以好奇心為本，而是以登上期刊為目標，這樣的哲學將會十分無趣。

在一門課堂上，有個學生找我討論報告題目，「人類糧食危機」、「中東戰火」、或是「全球溫室效應」，哪一個比較適當？我回答：「你真的對這些問題感興趣嗎？」我低下頭看他穿著拖鞋，於是我說，「或許你可以討論與你更切身的問題，例如：穿拖鞋來上課是否適當？」學生說，「這沒什麼好討論的，就不太適當啊！」

「真的嗎？你是否可以嘗試想出一個適當的理由呢？」於是他打破一個習慣性的簡單理解，開始一段新的思考之旅。

如同本書作者在第一章說的，「最棒的旅行並非那些遠赴異國的遊歷，而是以不一樣的角度去審視這個世界。」思想的旅行正是如此，當我們從不同的角度開始一段新的旅程，我們將會發現許多新奇有趣的事物，於是，哲學思考便萌了芽，開始成長，我們將會好奇它未來會長成什麼樣子，一場令人興奮的哲學冒險就這樣展開了。

此書作者針對他感興趣的幾個主題做思考，而對於身在地球彼端的我們來說，這些主題同樣具有相當程度的感染力，屬於大多數人都會有興趣的主題：情感、語言、信仰、夢、行為、知識、享受、思考、觸摸、生命。當我們跟著作者的思路，走進這些想法的世界，重新發現思考的樂趣與價值，才能啟動潛伏在每個人心中的哲學思路。

讀者在閱讀本書時，會發現作者大量引用科學研究成果，感覺好像是科學與哲學的混和體。無須驚訝，這也是英美分析哲學的特色之一，而且事實上也是哲學最初的原始精神。我們應該踏在當今所有學問的基礎上，繼續往前思考，這樣才可能產出最具說服力的想法和理論。

然而，對台灣讀者來說，這本書卻有個小小的缺點，就是作者引用的許多典故與範例，對該文化的人來說是習以為常的，所以不會進一步解釋。就像台灣作者使用金馬獎、台南小吃、諸葛亮等例子時，不會再為這些多做說明，但對其他文化的讀者來說，卻很吃力。然而，只要換個角度思考，缺點就會變成優點。當遇到不了解的典故與範例，問一下別人，或查閱一下資料，順便多認識不同文化裡習以為常的事蹟，也算是個順便的閱讀樂趣。

最後，需要澄清的一點，我其實非常認同與欽佩許多台灣哲學界的菁英學者，走進國際學術界，與世界交流，並帶回目前最前端的消息，分享新的思路。如同目前許多出版社，出版最新的哲學著作（就像此書一般），都能讓我們的思維土壤接受新觀念的灌溉。但是，無論如何，最終、也最重要的，我們仍需回到自己文化的土地上，種植屬於自己的花果，讓有價值、有意義、以及有趣味的思想樹苗，在屬於我們的世界裡，開花結果。

第一章
情感，來自於理性的思考還是感性的發洩？

過去二十多年來，情感逐漸成為在神經科學、心理學與哲學等學科裡，被大量討論的主題。令人訝異的是，一直要等到人們意識到，我們的人生是多麼受情感所左右，科學界才對情感燃起了研究的熱情。
她說，「我們不能夠再在一起了。」我完全摸不著頭緒。接著她哭了起來，突然間，我明白了一切。我吃了一驚。我也想放聲大哭，可是我不能。我啞口無言……，我很不舒服，不過我卻還是能準確地描述，我的感受究竟是如何。這並非朝著胸口的重擊。然而，不知為何，我卻感受到胸中有股強烈的糾結，就彷彿在這一瞬間，心跳突然停止了。起初我希望她只是在說笑，雖然我早已知道這並不是個笑話。接著我變得憤怒。她覺得另一個人怎麼樣呢？
臨床醫學家說，在面臨失戀的狀況時，人們會歷經多個階段：震驚、拒絕、憤怒、悲傷及接受。最後一個階段永遠不會來！ 到頭來，只會剩下思慕；思慕對方的香味、對方好奇的眼神、對方的體溫。我不僅受傷、失望，而且還妒嫉，因為另一個人也許正吻著她！
事實上，並沒有典型被拋棄的情感，可是被拋棄則會引發許多不同的情感：驚訝、惶恐、嫉妒、失望、思念，還有特別是悲傷。情感會快速而直接地將我們裹住，我們往往會極為強烈地感受到它們，而它們則通常都是稍縱即逝。只有在很少數的情況裡，憤怒或喜悅會持續較長的時間。
此外，情感是種遭遇，一般來說，我們無法將它們呼之即來、揮之即去，而是只能去碰上它們。當然，我們會學著去處理情感。當我們察覺到怒火在身上油然生起，我們可藉由深呼吸來撫平自己。當我們感到恐懼時，我們可藉由釐清事態告訴自己，這些恐懼毫無道理。可是，儘管如此，這些不受歡迎的要素往往還是會揮之不去。
即便是演員，當他在鏡頭前透過回憶過往的慘痛經歷，藉以表現出確實極為哀傷的樣子時，接下來，他往往也會被牽絆在這樣的情感裡。
過去二十多年來，情感逐漸成為在神經科學、心理學與哲學等學科裡被大量討論的主題。令人訝異的是，一直要等到人們意識到，我們的人生是多麼受情感所左右，科學界才對情感燃起了研究的熱情。
許多學者會用「情緒」（Emotionen）一詞取代「情感」（Gefühlen）。不過，我則是以同義詞來看待這兩個用語。然而，語言使用的準確性往往是很重要的。因為，在德文裡，我們可以用「感覺」（Fühlen）指涉至少三種不同的感受：我們感覺到愈來愈憤怒、有時會感到沮喪、感覺到葉片在鼻尖上搔癢。憤怒是一種情緒意義下的情感，沮喪是一種心境，搔癢則是一種簡單的身體感知。有別於我們直接在身體上察覺到癢、餓或痛等感知，心境與情感複雜許多。儘管這兩者無所不在，卻很難掌握它們。
傳統上，人們會將諸如痛苦、易怒等心境和感覺區分開來，因為情感具有與其成因的直接關聯。例如，我們「對」某人感到嫉妒，或是我們「對」向日葵感到歡喜。我們無法就這麼感到嫉妒或就這麼感到生氣。相對地，心境就不是這樣了。我們可以一整天感到沮喪，或是在運動過後感到十分亢奮，而完全不需要存在什麼原因。
你不妨想像一下，隔壁那條缺乏教養的杜賓狗，在未帶口套的情況下，突然站在你面前大肆咆哮，這時你或許會感受到所有情感當中最典型的那種：恐懼。某些哲學家在「恐懼」與「害怕」之間建構了某種人為的差異。然而，在我們日常生活的用語裡，其實並不存在這樣的差異；充其量，只不過有某個用語聽起來比較老氣罷了。
如同所有其他的情感，恐懼也具有至少五種典型的屬性。第一個屬性是前面已經提及的「關係」：我們總是對於某些東西感到恐懼；例如對狗。第二種屬性是對於狀況所做的自動「評估」：恐懼讓狗顯得危險。第