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正念減壓
2011/07/27 07:47
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正念減壓

 

正念(當下)減壓,是最近主流醫學,特別是心理治療方面的臨床新方法,就是一般所謂「正念減壓療MBSR (Mindfulness-Based Stress Reduction),以及「正念認知法」MBCT (Mindfulness-based Cognitive Therapy),這篇溫宗堃的博士論文有詳細的介紹。

生命中無論是身或心的傷害,如果是來自敵人,甚至是無理路人甲的荒謬傷害,確是不可避免,然而,我們自己內部對話的無聲重複播放,而造成自己對自己的傷害恐怕是更多的;即所謂「拿別人的錯誤懲罰自己」。我聽來下面這個笑話;

如果有人罵我們是豬,那也就不得了是做一次豬,問題是,我們常常不能就此結束,每次一再回想起來的那個憤怒感,就好像又被罵一次,又做一次豬,這種來自過去內部對話的傷害,或是對未來情況的重複恐懼感,過度刺激腎上激素,身體長期在戰備狀態下,破壞了自律神經與免疫系統,才是真正自己對自己更嚴重的傷害與壓力;所以心理上如何去除這種毒素,值得重視。

存在主義的哲學探討,描述了生命裡的無理不可避免荒謬性,而不斷的給我們帶來傷害與折磨,如果像卡謬《異鄉人》那樣的在處決前誠實自問,而展現了想活的強烈的意願,否定了放棄生命的自殺,因而更肯定了要「活下去」的求生意志與方向,那麼如何每日「生活」在社會荒謬劇,在常常被傷害中,繼續「活下去」(Live the everyday life),甚至產生更好的生命品質,就可以是一個通向智慧與經驗完全開發的好方向。

所謂「正念」(mindfulness),或是「四念處:

「有一乘道,淨諸眾生,令越憂悲,滅惱苦,得如實法,

  所謂四念處。何等為四?

  身身觀念處、受(受觀念處)、心(心觀念處)、法法觀念處。」

 

                               《雜阿含經》607

其實是來自一個古老的禪修教導;可以藉之以認識生命真相,也是還原自己身心寧靜有效的方法。正念不但可以減壓,按照上面臨床及早期佛陀在世時南北傳原始經典的記載,也有治療各種慢性疾病乃至癌症的記載;這並不意外,身心互為表裡,心理照顧好,生理內分泌也一定跟隨改善,我們的心理力量就是那樣的強大。

「當下」是我們生活的立即現實,把我們從內心對過去未來的傷痛與憂心慣性拉出來,可以依靠「回到當下」,在前文活在當下,我提出了一些獨處時在心理上,可以在十一處思維不能活在當下的原因,跳脫抽象徘徊不去的概念壓迫而在理性上回到現在的時空,日常生活裡的在技術上,則可以以這裡四念處的方法用功,在第一手經驗上得到非教條說理性的真實突破;四念處的古教,網上google 極多可多方參考,所謂

自是不歸歸便得,故鄉風月誰與爭。

狂心不歇, 歇即菩提。

「故鄉風月」自是當下瞬間的美好與自在的秘密仙境,本地風光,而它一直在那裏,只等著我們駐足發覺,它是直觀的、經驗的,與任何道德教條、某一種信仰,勸說都毫無關係,只是一個簡單的人性自我覺醒教導─你,自己有能力與權力快樂。尤其是當一個親身如佛陀那樣經驗到「見法」;只見動態才生即滅的暫態現象(法)而不見人我:不是「色法」(身法),就是「名法」(心法),跳出了主觀慣性感受,明白那有一個真的在受苦的人呢? 一切只是因緣來去不止,僅僅是原子分子層次的消長的「法爾如是」,一切生活、一切的愛憎對象,也無非都是見法的因緣,

 

與讀者們共勉之。

為了便於初學者理解,我製作了下面的簡表;

 

 

  

 

   法 (Dharma)

 

 

 

 

  個別對象

 

 

 

專注用功處(Mindfulness

Awareness)

 

一切憂悲苦惱回歸當下用功 

通向真理超越印象概念身心離

苦受

 

 

 

五蘊 

 

 

 

 

   

 

 

 

(色法)  

 

   

   

    色  

(physical body & organ)

 

 

 

 身念處

 

 

如實觀(當下):

呼吸、小腹因呼吸的起伏、移動、姿勢變換、行住坐臥 

 

 

法念處:

概念直觀看到生理老化新生心理概念的

生滅相續無恆常性

無我性(意志主控性幻覺)

 

 

   

  

 

抽象概念、過去記憶(名法)

 

 

 

 

 

    受  (feeling)

 

 

 

 受念處

 

如實觀(當下):

()受、

(痛)受、

中性

    想  (perception)

 

 

 

   

 心念處

 

 

 

如實觀(當下):

貪心、離貪、怒、惱、嗔、

平靜、

   

    行  

 (喜惡判斷

  volition)

    識 (consciousness)

 

 

 

 

 

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10樓. Miss楊
2011/08/19 23:32
這"減壓"也減了好一段時間了呢~

沒事

我只是來送信兒

ㄝ 那巧
今兒個正逮到TGIF 的周五空檔
剛才貼了一篇"跑步減壓 "
(才看到您這信兒)

所以繼續減壓中...
您將就著看看

您那"一點" 開天闢地的沒主題
功力也挺要得
一口梨 一口菸 似乎也很減壓


Empty Traveler 2011/08/20 05:37回覆
9樓. 悅己
2011/08/04 13:35
策略
很同意的正念減壓策略﹐我也一直以 “ 對敵人最大的報復就是不被他激怒 ” 來自勉﹐所以要惹我生氣﹐ 很難﹗

因為你上篇文再次提及﹐ 終於讓我把 " 生命中不能承受之輕 " 念完了﹐ 真是很棒的一本
書。謝謝你的無心之言 XD。
啊 佩服佩服
悅己真用功
這不易承受之輕 是挺有深意
某種程度上 昆德拉以小說描述了
人類基本靈與欲的 分裂又統一掙扎消長之中
延伸了尼采的  "永恆輪迴"(Eternal Recurrence)的
生命悲劇重複性之"重"的必然歸向

這個命題"如果不選擇「重」而選擇「輕」會如何?"
 (逃避 獨善 不積極做改變) 引導讀者到
"你未必承擔得起你選擇的輕"
的結論:
輕易的有性無愛 似乎挺痛快
但習慣一人獨睡的托瑪斯
竟然在特麗莎的依賴之中
看到了由真愛趨使的共眠安穩
於是 他選擇了特麗莎 而非其他情人
是愛情故事
但是你知道昆德拉說不僅僅是愛情而已



Empty Traveler 2011/08/05 07:51回覆
8樓. PinkCottonCandy
2011/07/30 10:48
受教了, Brother~
需得回來再三讀之,思之

了悟之心方能澄明

謝謝您給的功課!

其實這文倒像
只是自己給自己的定時功課
與自我心得報告分享與有緣
讀者們讀過 若是少分有感一二
即為甚妙 足堪作者之慰藉 
然而
得魚而忘筌 重在心靈人性覺醒之啟發
文字本身無非昨日黃花 古人之糟柏
所以...
 無須再三讀之啦... XD

不過
我確定你睡不著時來讀讀
也許 像我以前讀三民主義 佛教思想史
治失眠一樣 應該可以幫助睡眠
Empty Traveler 2011/07/31 12:30回覆
7樓. Miss楊
2011/07/29 23:16
沒錯沒錯~一定要正面思考

就像那本賣的很好的 <<秘密>>

說穿了

它所謂"心想事成"的主題和關鍵,也都是在闡述這件事情

^^

那本書的立意很好
帶著正面能量總是好的
就是期望不要太高
以為一切都會一帆風順
以免錯愕
總是遲早都有些不順可發生
這時候 身心合一的長期用功
心會比較強壯
有力量從累積慣性平靜的心理站起來
Empty Traveler 2011/07/30 09:00回覆
6樓. 張鳳哈佛 哈佛問學錄 得首獎
2011/07/28 19:59
睿 智 開 眼 有 益 ﹗修 行 自 在 ...
 
自在輕安 可以是一種現證解脫法
不必像一般人 把眼光投向來世理想
如果現下都找不到平安
渺茫的下一世又怎能依靠?
佛陀古教 均以當下直觀為倚
只在身心現象暫態理解的信心
"法眼"大開 得自在
Empty Traveler 2011/07/29 07:04回覆
5樓. JKTsai 老鼠嫁女兒
2011/07/28 13:25
歪念減壓
石頭再怎麼小顆,掉到清水溪,一定會濺起漣漪,產生水波動!

石頭再大,丟到大便坑,只有悶不出聲,一下下,了無痕!

我觀想,自己是糞坑,您奈我何!
哈哈 這歪想挺對治!

佛陀古教裏有兩種觀: (究竟)真實觀 vs. (方便)假想觀

這裡的"正觀"或正念是指"真實觀" 或是"如實觀"

佛告比丘:
「諦聽!善思!當為汝說。
   多聞聖弟子於色見非我、不異我、不相在,
   是名如實正觀;受、想、行、識亦復如是。」《雜阿含83經》

意即以身心的真正可經驗現象生滅為所緣對象
實際實驗以後 會因經驗身心法無不自性空
而破身見執取 得初果聲聞(或初地菩薩) 現下清涼 不待時現法解脫

假想觀是作意以對治最強的煩惱:
不淨觀對貪欲或性欲, 慈悲觀對治嗔恨
界平等觀對治傲慢, 因果觀對治愚痴 等等

這"糞坑"觀該也是《笑傲江湖》理任我行的"吸星大法"
可黑洞式消化所有不快 XD
不過希望不是四濺之下 造成臭不可聞了 :)

Empty Traveler 2011/07/29 06:03回覆
4樓. 東村James
2011/07/28 11:00
播放
對喔﹐我都沒想到過﹐重複播放﹐其實是是自己傷害自己。

所以至少
我們該常常重新撥放那些人們
對我們說的好話 對我們關懷
雪中送炭 情義相助

求人不如求己
最好還是
總回到注意自己的呼吸出入息
小腹的起伏 移動時腳底的感覺等等

這些中性的經驗專注
久了
你身心自然有輕安感 常常少了粗重身感
起床不皺眉 頭腦清新
一如船過水無痕般 身心輕輕滑過每日生活
即使崇山峻嶺 也是一回頭 輕舟已過萬重山

這就是身念處的功夫成片
老衲決無誑語 :)
呵呵

Empty Traveler 2011/07/29 06:18回覆
3樓. 陳凱爾
2011/07/28 09:16
受益匪淺
師兄學多聞,學貫中西,後學受益匪淺。後學的理解是,類似四唸處中較基本概念,西方社會也有。但會讓後學持續修行的,是因為佛陀認為人人皆有佛性,修行是要了要回復無始以來,歷經無數世業力因果泯滅掉的佛性。後學住國外,唯一的法學習佛管道就只有上網。因此看到師兄的文章覺得很珍貴。
不敢不敢 東"讀"西"寫"而已 哪有學貫之實 :)
久久報告一點心得 以就教於有道之方家
也感謝您的分享回應

西方哲學在十九世紀以降對東方哲學的認同
確是漸入漸深 頗有合流理論研究與臨床身證之勢
許多心理學方法也受東方影響甚深
如榮格 與 赫賽 之流皆受東方哲學思考甚深
尤其是 60 70 年代的許多當年嬉皮 都曾到泰國出家
後成西方佛學大師 如 Jack Kornfield, Rober Thurman 等

佛性是為"成佛之可能性"
是鼓勵的 平等的 因果的 光明的
按佛陀古教 下列四預流之可趨向"初果"(破身見)
一親近善士,二聽聞正法,三如理作意,四法隨法行。
不論您在哪裡 (例如 印度是佛教母國 但現在幾乎沒有佛法了
有人照古教聞思修的地方  就是有佛法的地方 不論中西處索 )
只要因地上 努力 人人有希望 但是個個沒把握
所以 必得有做功夫裏得踏實
得了然於心的親身現證

因而感知佛果不誆我
則必不退 上證菩提 下化有情
久遠前原始初衷也 !

與行者共勉之
Empty Traveler 2011/07/29 06:57回覆
2樓.  姣童
2011/07/28 07:53
正念正行
這一篇我很受用____那一詞"故鄉風月" 正是我一直想念與回歸的
嗯 人都聰明的
沒有好處 甜頭哪能持久
就是得偶爾在幾個人生掙扎受苦瞬間
慣性一轉念
回到自己的呼吸 身體移動 (身念處)
看到那個故鄉清涼月
才有一種眼光與眼界

禪宗有個比喻故事:
一人被盜匪追落山崖
一手抓著弱藤 旁有毒蛇 下有餓虎
可在藤的邊上有一團蜂蜜
這人驚慌之中 決定去吃那團蜂蜜 感受其甜美
然後...
故事就完了!

我們確實可以選擇那個回歸故鄉的清涼篤定
而非不斷的在恐懼自憐受害感裏淹沒
Empty Traveler 2011/07/29 06:28回覆
1樓. 禪觀一心
2011/07/27 09:02
看盡紅塵五蘊無我

至誠之修於覺悟

覺悟之道於離相

離相之門於放下

放下之修在知足

所謂"修行" 無非即是從此四念處下手自
理性無我理解 (聞所成慧 思所成慧)
達到無我經驗現證(修所成慧)
或由八正道正見 正思維達 到正定
(以無我真理現三昧所緣)
的過程

而至誠之動機 則在於殷切(三界)"出離心"
唯其明白世間之重複必然敗壞逼迫性
方有此至誠趨真理之出離心 自我期許
明五欲五蘊之熾熱不可著
向露地而坐清涼解脫之必然可行
方有如佛陀般人性高貴光輝之昇華可能

若是菩薩根性
則心出離 而身不離不捨紅塵
常感眾生悲苦 而廣修福德 助之憫之 不求己之速成涅槃解脫
離相而不避不懼 則是為菩提大道慈濟之願也

與行者共勉之

Empty Traveler 2011/07/28 06:23回覆
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