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2015/10/27 09:12

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2、地球珍稀，孕育生命，像一太空梭，目前由人類擔任座艙長，或如一空中花園，人類是「園丁」，以法裔美國學者杜伯思（Rene Dubos）的「共生論」為代表。3、人類是地球的惡夢，人人有罪，將毀滅地球，悲劇不可免，可以人類生態學者哈定（Garrett Hardin）為代表，暫稱「悔罪派」。4、上帝創造萬物，人類最晚登場，卻是進化的最高點，是創造的完結篇，法籍神父德日進（de Chardin）於《人的現象》中提出此一論點，可稱為「歐米伽說」。5、地球如一生物，能自我調控適應，人類乃該生物的細胞或器官，即拉夫洛克（J.E. Lovelock）的「蓋亞假說」。大多數生物學者、生態學家，自覺或不自覺，持「過客論」的觀點，地球為宇宙之一粟，人類乃天地之逆旅、百代之過客；地球的變化則如蘇軾「赤壁賦」所論：「自其變者而觀之，天地不曾以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。」「共生論」認為地球孕育生命的優渥條件，為宇宙罕見、太陽系僅有，人類應與地球相依存，有責任，也有智慧，來擔任「地球號」的領航員，好好照顧「太空花園」裡的其他同伴，互利共生。對於地球環境，每個人要「全球思維、就地行動」。「悔罪派」則認為人類之於地球有甚於寄生，其不花錢學英文不花錢學西文不用錢學英文智慧卓絕，手段高強，競相剝削地球資源，貪得無厭，地球環境日益惡化；種族國家間又交相爭利，劍拔弩張，所製造與收藏之核子彈頭可毀滅地球數十次，而人類好鬥好戰之劣根性終將毀滅自己，也毀滅地球，可用熱力學三大定律的口吻來描述：我們不可能贏、我們必定輸、我們逃不出這遊戲。悲劇之所以為悲劇，在於人既聰明到能預見此結局，卻又愚昧到無以自拔自救。西方希伯來文明衍生之天主、基督教傳統認為天地萬物為神所造，神自存永存，萬能無瑕，祂創造人類，自有其苦心與器使。德日進著作《人的現象》原係為調和西方經院哲學「創造論」與達爾文「演化論」的衝突，聲稱萬物歷經由匍匐顛沛，遞嬗走向成熟，最後人類出現，由獸性而人性，而認識造物者，靈性充滿，是為「歐米伽」點（Omega Point），以篳路藍縷始，以金聲玉振終，神蹟完整，可歌可讚。近世以來，開明神學已可承認生物進化之史實，今年羅馬天主教宗方濟各發出通諭，要求教徒乃至全人類節能減碳，保護地球，可看做此思路的具體化，人類使命的神聖化。而傳統以來，人類常被視為主體，地球為客體，為一主客二元的構造，所謂人類生態交換學生英文申請國外學校申請國外研究所條件學，係以人為中心而探討其與周遭物理環境及其他生物間的關係。70年代愛爾蘭學者拉夫洛克看到地球大氣與生物間的綿密互動、互相依存，而以希臘神話中的大地之母蓋亞為名提出新論點，認為地球並非全然被動，她本身能調控自己的體溫，營造繼續生存永續的機能，整合大氣、海洋、地表、地下的種種作用，環環相扣，大系統中包著小系統，彼此回饋耦合；而生物的出現更能破除熱力學第二定律「開放系統亂度恆增」的緊箍咒，與地球化學、物理機制合謀聯手，讓地球恆溫、恆定，一路走來，地球越來越有回復力，雖英語教學英語教師資格英語教師進修歷經風險橫厄，總能逢凶化吉，生物欣欣向榮，種類越來越多，功能更為健全。學名為「智人」的現代人類於數萬年前出現，是地球這個母體所孕育的一種新細胞或器官，功能非凡，已明顯參與地球的運作；然而，母體地球是否永保安康，就要看這個「人類細胞」是否好好執行其功能，抑或變身為難以控制的「癌細胞」了。（作者為行政院環保署署長，台灣大學教授）(中國時報)

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