這是一個兩代溝通的特殊案例，可能會令人感到龍女士展示她豐富的異國生活經驗與孩子卓越的成長過程，離我們這樣的升斗小民好遠好遠；不過，難能可貴的是，從中讓我也學習到異國文化的認知與人文關懷的啟示，更甚於兩代之間的互動溝通。也許，龍女士不是稱職的母親，或者是妻子；但是，讓我見識到第三類文化的接觸與思維模式。第三類文化是我自己的定義，對我而言，從未思考與觸及過的世界公民概念；所謂第一類文化，乃指我生長地方所不得不接受，或者說沒得選擇的文化；第二類文化，乃指第一類文化以外的文化。

她們母子倆透過簡單的EMAIL方式進行對習以為常的對話，也許你會感到有點誇張，有點賣弄；不過，我只覺得她們嘗試在為一個長期深印在心中的圖騰，傳達一個符號給所有的讀者，然而，這個符號似乎有點令人摸不著頭緒，到底只是簡單地反映出某些讀者敷淺的兩代溝通問題嗎？起初，我認為那只是龍女士與安德烈彼此之間，刻意營造出來對白；後來發現，這是龍女士想利用這樣的過程，縮短重新認識自己已輕忽久許而已步向成年的安德烈所需花費的時程，重點不在結果，而是在這樣互動的過程。良性互動本是人際關係進步的原動力，看來，這個方式是成功的，給了我一個親子關係啟示。其次，從頭到尾給了世界公民的好註解，讓我鏡射到當前台灣的情境中反思。

我的眉註：

p.28　台灣人應先從尊重二字開始學習民主，失禮和只有口號而無實踐的人權，在台灣充斥著民粹的排他性族群意識，讓我感到羞恥。

p32.　這個社會常常迫使我們為政治人物選邊站，人是容易融入不同時空情境中宣洩情感的。德國教育從知恥中流露出來文化特質，也就是對納粹的惡行得到反思的教訓；只可惜台灣的二二八紀念卻淪為政客強姦民主的階段鬥爭工具，我們自以為受害者的後代們，可曾捫心自問：消弭挾怨報復的仇恨才能走出歷史陰霾，免於投機政客的操弄，到底做了什麼奉獻和回饋呢？因為真正的受害者不會整日掛在嘴邊上，享有特權。

p.34　「當你對國家抱著一種不信任的態度時，你比較能夠冷靜地去分析它的問題所在」，這是多麼有智慧的話，政治哲學的圭臬。

p.44　模範生永遠令人討厭。只有懂得感恩、回饋、分享、謙卑、慈悲的老二哲學，才能得到福氣。

p.55　大人總是把偉大看成歷史的標記，而忽略了當下。大人總會把個人不可及的意志，強力灌注在沒有選擇餘地的孩子身上，完全忽略孩子獨立個體的完整性；換言之，孩子是有思想的人，不是大人附屬品的物。

p.57　「問我、瞭我，但是不要判我」，這是安德烈向龍應台的強烈反映，那怕是多麼有休養和偉大的教育背景，也會面對市井小民同樣的問題，若只視為管教，這就有不平等的階級觀念，只有透過對等的溝通平台，基於尊重孩子的心聲，來審視自我人格的投射，是否能與孩子產生共鳴，才能重要。

p.60　好玩的後頭，常常緊跟著後果承擔與挑起責任。

p.65　校規和老師不合宜的作風，值得學生的理性挑戰，這是顛覆了傳統制式而不可攻破的儒風，發人省思的是，當今台灣民粹的教育風格和層出不窮的師風敗德，這樣看似簡單的概念，很難突破神格、帝王的封建等禁忌，仍有一段長路要走出來。

p.66　鼓勵孩子獨自面對問題與理性溝通的處理方法，當然要不畏懼，如何教導孩子，要據理力爭，威武不能屈的情況下，不會受到傷害。

p.80　生活簡樸是在對得起貧窮的人，但求感同身受的心安理得。

p.211　你是否有成就？我是否會快樂？想必這是兩代互動的必要元素。人際關係搞好，把書唸好，身體養好，只是讓自己具備多一點生存的選擇權利，身為父母要求子女讀書，不是為了比人強，而是多一點生存基本能力；對照台灣小學生的家長，就怕自己的孩子輸在起跑點的焦慮感，投射在同學間的惡性競爭，成為家長們之間惡鬥的影武者，如果老師教學稍有怠忽，可能就引爆衝突，試問我們的孩子為了滿足父母的虛榮心，而馬不停蹄地參加各式惡補和競賽，只為第一名來光耀門楣，真是何其無辜！殊不知孩子已輕忽了運動和健康能夠啟發智慧，道德與合作能夠增進學習的道理。

鳳山伯 V.S. 龍應台