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【掌中之葉――止觀】第一章 定 悉達多學院 編委會
2014/02/07 12:23
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第一章 定
定的基礎
住戒有慧人,
修習心與慧,
有勤智比丘,
彼當解此結。
《清淨道論.第一章.第1段》1
現在我們要開始走上一條正道――培育內心寧
靜安詳之道,亦即一般所說的「定」。在佛法的修
學上,這是我們稱為「心清淨」的道路。這條道路
唯有「住戒」或「立足於戒」的人才能履行。為什
麼呢?因為只有立足於戒的人才能無愧於心。唯有
以一顆坦蕩無愧的心,你才能順利地培育定力。因
此,如果我們真心要培育定力的話,就應當穩固地
建立起自己的戒行。什麼是「戒」呢?扼要地說:
第一級
不作諸惡,
實踐善行,
清淨自心,
是諸佛教。
《法句經.第183偈》
在這首偈中有三項要點,其中前兩點是戒的範
疇:
一、不作諸惡――身業方面:不殺生、不偷盜、不
邪淫;語業方面:不妄語、不兩舌、不惡口、
不綺語;意業方面:不貪婪、不瞋恨、不邪
見。
二、實踐善行――身業方面:救護眾生、布施、貞
潔;語業方面:誠實語、和合語、柔順語、利
益語;意業方面:出離、慈愛、正見。
三、清淨自心――當一個人具備了不作諸惡與實踐
善行的基礎之後,他應該進一步修行諸佛的更
殊勝教法,那就是清淨自心。什麼是清淨自心
呢?那就是通過止禪與觀禪來淨除內心的煩
惱,乃至徹見涅槃實相,究竟解脫。
結語:
(一)戒包含:1.不作諸惡;2.實踐善行。
(二)戒清淨的修習能使修行者無愧於心,這聖潔
的心便是修定的基礎。

什麼是定
首先,讓我們審視一些問題,來綜觀心清淨的
培育。
問題一:什麼是「定」?
回答一:善的心專注一境稱為「定」。
《清淨道論.第三品.第2段》
許多人在讀到「什麼是定?定是善的心專注一
境。」時,會立刻想到心的專注一境,而通常忽略
了「善的」二字的重要性。
在《中部.第44小方廣經》裡不是有如此的對
話嗎?
當毗舍佉(Vis kha)居士問到「什麼是定」
時,法施(D h a m m a d i n n )阿羅漢比丘尼回答說
「定是心專注一境」。
那麼,認為定是「穩定不變」的狀態有什麼不
對嗎?關鍵就在於它必須是「善的」。這意味著我
們必須正確地認識到:我們正在培育的定必須是有
利益的定。於是,你會開始發問:什麼定是有利益
的?什麼定是沒有利益的?
定是穩定的狀態。然而,穩定的狀態有兩種:
一種是猶如死寂的城市;另一種是猶如充滿活力而
且和諧的城市,由於它和諧,所以穩定。
很明顯地,我們不想要成為死寂的城市。我們
想要的城市是充滿生氣與活力的,而且沒有政治、
經濟與社會的動亂。真正利益我們的是有活力的穩
定性。老舊的廢城儘管看起來很穩定,但是對我們
而言是毫無用處的。它的穩定性只是一種死寂而
已,毫無利益可言。
由於忽略了「善的」這樣的重要字眼,所以許
多人在修定時遭遇到問題。很多修行者傾向於存有
這種錯誤見解:既然定是心專注一境,那麼我就應
該將心「凍結」起來。是的,當他們如此修定時,
確實會有定力,只不過那是一種沒有利益的定而
已。
經文中所謂的「心專注一境」,事實上是一種
「動」的狀態。例如:當我們看著一盞電燈時,可
以見到它的光是穩定的,於是我們會認為它處在一
種靜止不變的狀態。然而,事實的真相是,它是處
在一種動的狀態。在一盞電燈裡,每秒鐘有數不清
的光子發射出來,速度快得讓我們誤以為它是靜止
不變的光明。
因此,我們不應該培育死寂的穩定。「死寂穩
定」的根源是一顆充滿悲傷、憂鬱、沉悶、無知
覺、絕望的心。這些負面心態通常能在老人身上見
到。相反的,「和諧的安穩」的根源是一顆充滿好
奇、活潑、歡喜、和諧、朝氣、魄力的心。這些正
面心態通常能在嬰兒或小孩身上見到。
因此,在你靜坐修定時,很重要的是要讓你的
心自然地流暢進行。有利益的定需要漸次的訓練。
經過逐步的練習之後,當你的心愈來愈喜歡修定的
目標(例如呼吸)時,也就是說,每秒鐘有更多的
心識剎那緣取如呼吸的目標時,你就會體驗到愈來
愈多的平靜與穩定。
結語:
(一)當定是「穩定而充滿活力」的狀態,我們稱
它為「正定」。
(二)許多修行者傾向於凍結他們的心或凍結他們
的修行目標,藉此製造穩定性。然而,這是
一種沒有利益的定,我們稱它為「邪定」。
(三)正確的作法是:每當你修定時,只要讓心自
然流暢地進行。經過漸次的訓練之後,當心
與目標愈來愈和諧時,一種深度安定與自在
的狀態就會形成,這就是所謂的「善的心專
注一境」。
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