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〈拜 無相的神 天公 聖明〉恩賜台灣人的價值。
2007/06/04 17:35
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〈拜 無相的神 天公 聖明〉恩賜台灣人的價值。

要旨:奉 無相的神 天公 聖明, The Grace of God ,自古 , ,天公恩賜台灣人的恩典,使台灣產生『古意人、乖巧女子的文化』,這是『大多數台灣人【無神像宗教】的共同文化起源』,天公代表著:   『民有、民享、民治』精神一致的台灣人性養成價值;進一步要旨釋意:和平Peace(台灣人無武裝性,從無侵略過別國)、平等Equality(人人都一樣拜天公,無你尊我卑,而且拜天公無需向誰申請,無宗教頭,無頭目,無牧師,無神父,無教頭,貧窮與富貴都一樣享有一樣的,自主自己願意拜,無人會阻止,只會讓別人一起慶賀,而且無一家獨享,一定自動把自己的食物分享別人,分豬公肉與羊肉,另還要辦桌請客分享美食)、自由Freedom(無需人管,自己管自己,自己控制自己情緒的古意人與乖巧女,無需政府,無宗教頭教主,無頭目,無牧師,無神父,無教頭、君子Quality gentlemen and Grace ladies(古意與乖巧)、熱情真誠Zeal and Honest、自然文化Natural cultures、分享Share(拜神日慶賀,有錢分享很好,台灣人借錢負責,也要分享食物辦桌請客,這是台灣人奮鬥經濟的根源)、勇敢Brave(台灣人總統選19962000年,中國各打飛彈威嚇台灣人,台灣人更團結一條心,這個隱藏在台人內在的永恆個性,是真正保護人民的個性)、奮鬥Strive(查證,太多的台灣人,無讀什麼中國高文憑,王永慶兄弟創造台灣經濟,……等等,奮鬥,自己默默無聞的戰鬥自己,戰勝自己),這些就是台灣人文從恆古就擁有的民族特性 這些與西方唱導的『民主自由與人權相吻合』,與美國的『民有民享民治』精神相吻合,這是拜『天公』恩賜給台灣人的價值。

『天公』奉祂恩典〈請讀者參考本書《『無神像的神』是『台灣古文明』──天公》一文〉,恩賜台灣人學習人與人中的沉默特性,創造出的大多數台灣人的古意與乖巧,無武裝性,從無侵略過別國。台灣人中人與人的平等性 Equality ,所以產生『台灣獨立都是頭,有將無軍的狀況』,也因為人人都一樣方式拜天公,無你尊我卑侄社會風氣,而且拜天公無需向誰申請,查台灣一大批人,無教主,無頭目,無牧師,無神父,無教頭,貧窮與富貴都一樣享有一樣的拜天公權,自主自己願意拜,無人會阻止,只會讓別人一起慶賀,而且無一家獨享,一定自動把自己的食物分享別人,分豬公肉與羊肉,另迎神賽會,大多數有辦桌請客分享美食的習俗。台灣人未被外國統治前,享有充分的私有與人權自由 Freedom ,無需別人管,自己管自己,自己控制自己情緒的古意人與乖巧女,無需政府,無宗教頭教主,無頭目,無牧師,無神父,無教頭的大多數台灣人自己自處的人權,人權自尊太重,產生『太愛面子的負面;也因為太自由,發展成太由自的負面』。台灣人原本『說話算話』,無論男女,凡做事為自己行為負責人,就是君子 Quality gentlemen and Grace ladies( 古意與乖巧 ) 女君子,這是台灣人是神的恩典下,默拜中,語言教育裡形成,人與人無需定契約,就能信守諾言,負面發展,易被『偷搶拐騙者利用而被害』。台灣人的熱情真誠 Zeal and Honest 是世界上各國『貿易的誠信國』,太多的世界上國家與人民,願意信託台灣人的神恩,因為,台灣人宗教寄於無形,所以,凡承諾信用,不用有形的文字規模,自然在自心中靈魂裡,具有自發性的『熱情與真誠』。自然文化 Natural cultures ,是本書談的很篇的重點之一,台語的自然性形容詞與動詞名詞,只要用自然物說出,無需進一步加註解釋,就能完全名白的自自然然的語言教育的文化之一。台灣人的分享 Share ,跟『神』的拜拜宗教有直接關係,拜神日慶賀,有錢分享很好,台灣人借錢負責,都要分享食物辦桌請客,不失面子,窮,窮自己不給別人知道,這是台灣人奮鬥經濟的根源,也造成『給別人多分享自家人少的負面缺失』。勇敢 Brave ,是台灣人的『無政府管理,自己管理自己的勇氣,台灣人當兵,就是世界最勇敢的戰士之一,例:台灣人總統選 1996 及 2000 年,中國各打飛彈威嚇台灣人,台灣人更團結一條心,,就是台灣人要選台灣人,結果台灣人的李登輝總統與陳水扁總統分別當選,這個隱藏在台人內在的永恆個性,是真正保護人民的個性,太勇敢,凡事『太衝』,造成台灣人最有壓迫感才奮不顧身,已太慢了,反被冠上『奴性的斯德哥爾摩症』,勇敢,用在『私人白手起家外,應用在白手建國上更可貴』,國與家是一體不可分。台灣人的勇敢,是造成『奮鬥 Strive 』性養成,大多『奮鬥自己…』,不是奮鬥獨立建國,更形成負面,台灣人很奮鬥,很打拼在『獨立建國』上,卻都因為『將太多,無兵,無人願意屈就當兵,這是被漢化教化,證據是:好男不當兵,好鐵不打釘,軍,將,大都不是台灣人,所以一直被外國人打壓統治著,不服,不感說的負面可憐;查證『私』,太多的台灣人,無讀什麼中國高文憑,如王永慶先生兄弟創造台灣經濟,太普遍例子……等等,奮鬥,自己默默無聞的戰鬥自己,戰勝自己,以為為自己奮鬥經濟,就能舊國家政治的負面牽累,為公事為台灣事奮鬥,從壓力壓迫的選票窺知,無壓迫卻鬆了氣,這是『假民主』促使『真君子』,激起另一次全部台灣人團結奮鬥之源,這是拜『天公』恩賜給台灣人的價值。

凡是台灣人文化習俗中的『人』,死後,有親人拜,就不必給別人拜,自家家族的傳承,死後土葬,葬後 6-10 年『要檢骨』的重要台灣人文化風俗,凡是台灣人中,死亡稱『兇葬』,檢骨稱『吉葬』,這是『無神像與無鬼像的民族』,無立像不是無神與無鬼的宗教文化。談到台灣人的虔誠,除神的恩典外,台灣人『祭鬼』有幾種習俗,一,謝渡棲,拜野鬼,用幾小碟肉與蛋,在屋外拜拜,香,插在地上,乞請野鬼勿來了。二,七月整月的祭儀與祭典是無鬼像祭典,中原普渡是容合了印度佛教後發展的形式與地獄像,已不只是『台灣人的鬼月習俗而已』。三,收驚 ( 天公無收驚;關公後 1969 年統治台灣一部份人後,變成有收驚儀式的服務 ) ,經過『收驚司』比劃比劃後,能得靈魂的安定。四,紅頭,是台灣人傳遞最久,救人危急的『巫師』,吹牛角為號,揮刀是後來發明刀才加入,筆者看自然產物與人文產物的先後,這樣認為。五,擋乩,在鬼前,凡『無相神無擋乩』,人死後成被漢化成神才有『擋乩』。天公、土地公、地基主、床母,都無擋乩,凡明國大清國傳來的神像,原來是人變的神明,才有擋乩,這是台灣人對『外來人神』的重要文化分別。

『神無相;鬼無相』,是台灣人的文化習俗,台灣人『被漢化、被皇民化的神社被國民黨完全清除,許多遺跡還存在荒野』,查,台灣人,被漢化,不是漢人,被皇民化,不是日本人,被國民化,不是中國人,台灣人,還是台灣人。台灣有自己內心與習俗上傳遞的『神』:奉 無相的神 天公 聖明, The Grace of God ,自古 , ,天公恩賜台灣人的恩典,使台灣富庶、食物充足、產生特別抗體抗拒無法避免的蚊蠅蟲的傳染病,恩賜台灣人更健康、在人與人中,產生『古意人、乖巧女子的文化』,這是『大多數台灣人【無神像宗教】的共同文化起源,天公代表著:就是台灣人文從恆古就擁有的民族特性:『和平 Peace 、平等 Equality 、自由 Freedom …、君子 Quality gentlemen and Grace ladies 、熱情真誠 Zeal and Honest 、自然文化 Natural cultures 及分享 Share 、勇敢 Brave 』這些與西方唱導的『民主自由與人權相吻合』,與美國的『民有、民享、民治』精神一致的台灣人性養成價值,這也是台灣人無法建立自己國家的缺憾,更再『被統治軍憲警調體系便衣高壓統治台灣人的假民主自由與假人權』下,以為『台灣人默默的,天會掉下來,從此自由民主了的悲哀』,好加載,台灣人語言中:『有要人;也要神』,不奮鬥自己,戰勝自己獨立建國,神,是無法渡救咱大家!

『神』天公,若無法『認主歸宗』,台灣人一直『被外國人』植入,忘記自己的天公,卻只大大的迎拜媽祖、關公 ( 恩主 ) ,好了,有幾句台語相勉勵,迎媽祖蔭外莊,既然媽祖被政治統戰成『媽祖庇蔭外莊,不是外國』,台灣人拜了,還是發生 228 與白色恐怖,中國射飛彈來照樣會來;外來和尚會唸經…;『遠ㄟ殺雞角,近ㄟ燒火目』,親人不如朋友,對朋友客客氣氣,對親人兇巴巴,朋友反而有好吃的,家人反而沒有,錯失的價值觀!

從今起,自己認識自己的神的恩典與價值,也就是台灣人自己做主管理自己民族群的開始,獨立建國,何等的『政治事題』,是管理『人與經濟』諸多的事業。

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