與來賓 無明盡兄 談「盡」不盡 ! (待續啦)

目標文章：無明盡部落格  http://blog.udn.com/alon9212000

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乃至虛空世界盡　及以眾生界盡時

此中願我恒安住　盡除一切眾生苦

願諸一切眾生苦　悉皆成熟報我身

願諸一切菩薩僧　令諸眾生享安樂

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(一) 入菩薩行論 的盡

寂天菩薩造頌

十、普皆回向品   http://book.bfnn.org/books2/1839.htm#a10

願我亦由文殊恩　速得登於歡喜地

生生正念無忘失　常得出家修梵行

願我亦得饔飧具　少須稻麥以支身

生生常住阿蘭若　一切圓滿具足成

任何時中或欲見　及有少許欲問者

於所怙主妙吉祥　願無障礙常得覲

十方虛空盡邊際　有情普利修習故

文殊如何所行為　願我行為亦如是

乃至虛空世界盡　及以眾生界盡時

此中願我恒安住　盡除一切眾生苦

願諸一切眾生苦　悉皆成熟報我身 

(PS.定業可轉不轉, 密勒日巴尊者告訴您! 

http://blog.udn.com/darrenlin123/2288756)

願諸一切菩薩僧　令諸眾生享安樂

è  世界可盡?

è  眾生界可盡? 

è  一切眾生苦可盡除?

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(二)心經 的盡  觀自在菩薩

一, 無明盡兄 的 目標文章：無明盡部落格  http://blog.udn.com/alon9212000

二, 靜寂清澄 兄 的無無明亦無無明盡http://blog.udn.com/arongshu9/484722

三,文章來自心海羅盤生活網，http://www.slife.com.tw/home.htm 

PS. 教授的舍利子, 指燒出來的, 然後再說文解字>>那提到舍利子，我可以告訴大家。舍；當然宿舍，這個代表房子…. http://www.slife.com.tw/top/canon/c13.htm ;=>教授醬子說法雖然饒有趣味, 我22歲也醬子跟朋友說, 不過三兩年的後來, 他來說：不是啦 ! 當然我已知, 一直都忘了去更正, 一般心經的舍利子---http://211.72.15.72/huayen/public/preview.php?main=003&sub=6&id=735此舍利子非彼舍利子，經文此處的意思顯然是在告訴「舍利子這個人」，而非指「舍利子那個東西」…是指舍利弗, 是佛陀的十大弟子之一! (初學聽教授OK, 老參還是要找專業的)

四,, 心經（十五）：無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡

http://211.72.15.72/huayen/public/preview.php?id=1155&main=003&sub=6

(海雲法師與華嚴僧團打破了從了塵到月霞，從月霞到慈舟，從慈舟到夢參，從夢參到繼夢所秉持—「不蓋廟、光講經」的傳統。)

現在談談「緣起法」。前面各種作用通通透過緣起法在運用。前面講過了，緣起法第一個是「無明」。無明起作用的部分，一定要先弄清楚。無明緣行，到識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死，你要弄清楚知道它是怎麼運作的。但是即使十二有支（十二因緣法）的運作弄得很清楚，仍舊無法了生死，因為它本來就是生生死死、死死生生，縱然搞得很清楚，依然生死輪迴，關鍵在於無明要滅！。「無明滅，行滅」，如何滅無明才是至關緊要的問題，可是如果連無明是什麼都不了解，你怎麼滅？因此，我們一定要將「無明到老死，老死又進入無明」的整個過程弄清楚，這是第一個要做的。
要解「無明到無明滅」的整個過程，大概要分十個階段，即十二因緣的十種觀行法（十二有支十門性相）：
一、有支相續門，就是十二有支相續，一個接一個。
二、攝歸一心門，十二有支的運作通通是唯心所現，因為它是識性，唯識所現、唯心所變，所以攝歸一心。

>>無明是解脫的相反，無明盡則是正解脫。http://itchen.class.kmu.edu.tw/HTML/heart.htm

(五)心經略說

http://book.bfnn.org/books/0095.htm

黃念祖老居士主講

>>無眼界乃至無意識界 無無明 亦無無明盡 乃至無老死 亦無老死盡

現在把玄奘大師沒有譯出的部份，簡單介紹於下：

甲、序分（證明分），「如是我聞。一時婆伽梵在王舍城靈鷲山與大比丘眾及大菩薩眾俱，爾時婆伽梵入深明法門三昧，是時復有聖觀自在菩薩摩訶薩觀照般若波羅蜜多深妙之行，照見五蘊皆自性空，爾時壽命具足舍利子承佛威力自聖觀自在菩薩摩訶薩言」。

>>上面的五蘊、十二入、十八界都無，破人我執，叫做為凡人法。從「無無明亦無無明盡」起，破法我執，叫做為聖人法  。從無明到老死叫做十二因緣，是緣覺主要所修之法。其內容是「無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。」這十二因緣，互相依賴而有，有此法才有彼法。經云：「此有故彼有，此生故彼生。」說明了從因緣而起的法則，例如「老死」，為什麼有老死？就是因為有生，有生就必然有老死。推到源頭則是由於無明，正是由於無明，生死不已。要破除這十二因緣，只要其中一處滅，就一切都滅。這是緣覺的法執，也叫做法我，破此法我，故說十二因緣皆空…..[註, PS. 凡夫è無明 / 我執è 修行è 無無明(有個修行/法執)è 無無明盡è破法我執è得知(証)空性/作無所作「啟建水月道場，大作空花佛事； 降服鏡裡魔軍，成就夢中佛果。」]

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(三) 觀世音菩薩 (的盡)宏誓盡度眾生而未能盡度,

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苦若不已，度豈能盡？退轉心甫生，而應誓之相已現，

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菩薩之腦，忽然自裂千片!!!

http://www.darchen.com.tw/fancy-shop/front/bin/partprint.phtml?Part=S9004&Category=0&Style=1

昔觀世音菩薩為阿彌陀佛之高弟，具足諸行、等解萬法、等慈眾生，發大誓願曰：「盡我形壽，遍度一切眾生，若有一眾生不得度者，我誓不取正覺。若我於眾生未盡度之時，自棄此宏誓者，則我之腦裂為千片。」發此誓已，專心極意，悲智雙運，現諸神變，應境行化，度脫眾生。如是經無量，其所度脫之眾生，盡恒河沙所不能計。而環顧世間眾生，生者無量，而愚癡墮落，受諸痛苦；造諸惡業者，亦復無量；輪迴不已，則眾生之苦終不能絕。於是菩薩生大憂惱，謂：「眾生之苦，乃與眾生之生以俱來；世間既存，苦何能已？苦若不已，度豈能盡？昔年之誓，是徒自苦，而於眾生亦無有益；無益之行，何必堅持？」此退轉心甫生，而應誓之相已現，菩薩之腦，忽然自裂千片，猶如千葉蓮花；而大慈大悲救苦救難無始來度人無量之阿彌陀佛，則自現身於菩薩之腦中，發慈悲音，而謂菩薩曰：「善哉觀世音！宏誓不可棄，棄誓為大惡；昔所造諸善，一切皆成妄。汝但勤精進，誓願必成就。三世共十方，一切佛菩薩，必定加護汝，助汝功成就。」

心得小結：「無無明亦無無明盡」

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一、"盡"之一字, 困我12年, 非無明盡兄之現, 與盡無明之詞意鼓舞, 恐對"盡"之一字, 猶半知半不知!

è[註, PS. 凡夫è。無明 / 我執è 修行è 無無明(有個修行/法執)è 無無明盡è破法我執è得知(証)空性/作無所作「啟建水月道場，大作空花佛事； 降服鏡裡魔軍，成就夢中佛果。」]

二、"è 度得盡?  不盡?   結果如何? 尚未揭曉 !  因為您的人還在! 佛菩薩的眾生您合我, 也全在! 真讓人傷腦筋是吧! (或許我在菩薩在吧), 我以為觀世音菩薩為阿彌陀佛之高弟, 謂之曰 "汝但勤精進，誓願必成就" , 這裡饒有趣味, 恍然叫人"但問耕耘,勿求結果"!

三、"必成就",看來只有 佛才能親說 ! 佛說彌勒下生經   http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/004/0453.htm 彌勒最初之會。九十六億人皆得阿羅漢。彌勒佛第二會時。有九十四億人。皆是阿羅漢。彌勒第三之會。九十二億人。皆是阿羅漢。.. 這樣的遞減倒令人擔心何時 è 世界可盡? è 眾生界(無明)可盡?  è  一切眾生苦可盡除?

四.您的人先生,世界盡不盡(淨不淨),請