序卦傳—下篇

有天地，然後有萬物；

有萬物，然後有男女；

有男女，然後有夫婦；

有夫婦，然後有父子；

有父子，然後有君臣；

有君臣，然後有上下；

有上下，然後有禮義有所錯。

夫妻之道，不可以不久也，故受之以恆。

恆者，久也；

物不可以久居其所，故受之以遯。

遯者，退也；

物不可以終遯，故受之以大壯。

物不可以終壯，故受之以晉。

晉者，進也；

進必有所傷，故受之以明夷。

夷者，傷也；

傷於外者必反於家，故受之以家人。

家道窮必乖，故受之以睽。

睽者，乖也；

乖必有難，故受之以蹇。

蹇者，難也；

物不可以終難，故受之以解。

解者，緩也；

緩必有所失，故受之以損。

損而不已必益，故受之以益。

益而不已必決，故受之以夬。

夬者，決也；

決必有所遇，故受之以姤。

姤者，遇也；

物相遇而後聚，故受之以萃。

萃者，聚也；

聚而上者謂之升，故受之以升。

升而不已必困，故受之以困。

困乎上者必反下，故受之以井。

井道不可以不革，故受之以革。

革物者莫若鼎，故受之以鼎。

主器者莫若長子，故受之以震。

震者，動也；

物不可以終動，止之，故受之以艮。

艮者，止也；

物不可以終止，故受之以漸。

漸者，進也；

進必有所歸，故受之以歸妹。

得其所歸者必大，故受之以豐。

豐者，大也；

窮大者必失其居，故受之以旅。

旅而无所容，故受之以巽。

巽者，入也；

入而後說之，故受之以兌。

兌者，說也；

說而後散之，故受之以渙。

渙者，離也；

物不可終離，故受之以節。

節而信之，故受之以中孚。

有其信者必行之，故受之以小過。

有過物者必濟，故受之以既濟。

物不窮也，故受之以未濟終焉。