「心」，現在的人都講「善心」、「愛心」，佛菩薩也要大家將「心」拿出來。可是，當您去尋找您的「心」時，走遍千山萬水，或者是反觀自照您自己，您眼睛所看到的、耳朵所聽到的、鼻子所嗅到的、舌頭所嚐到的、身體所觸到的、還有意念上所想到的，都只是抓住一時，抓住現在，請問您抓到「心」了嗎? 蓮生活佛於1982年自臺灣移民美國西雅圖， 於靈仙閣閉關三年， 明心見性，自主生死，成就正等菩提，發大願心，不捨一位眾生，以下就由活佛跟您「談心」：

蓮生活佛畫作-1

(上)

我們今天談這個「心」，心在佛教裡面是談的最多的，我們曉得一切唯心造，所謂的天堂，也是心所造，地獄也是自心所造，這平常我們都知道的。

　　今天這個談心，我先講一個禪宗的公案。有一位宰相叫杜鴻漸，杜是木土杜，鴻是鴻運大展的鴻，漸是漸漸的漸。他當宰相的時候，跟無著禪師在一起談禪。這個時候，在寺院的外面，有烏鴉的叫聲，西雅圖烏鴉也是很多，我們常常聽到牠叫「阿、阿、阿」，聽到烏鴉叫。這個時候無著禪師就問杜宰相：「你聽到烏鴉的叫聲嗎？」，杜宰相就回答：「聽到。」，烏鴉的叫聲是「阿、阿」，這個唸咒的聲音，嗡阿吽這個阿。所以我常常講，烏鴉將來不得了，牠經常持咒的，一定很大的成就。

　　等了一下子，烏鴉就飛走了，牠不在寺院外面的樹，牠已經飛走了，就聽不到烏鴉的叫聲，無著禪師他這個時候又問杜宰相，他說：「你聽到烏鴉的叫聲嗎？」，杜宰相就回答，他也是據實回答，他說：「聽不到了，烏鴉已經飛走了，烏鴉的叫聲沒有了。」。這個時候無著禪師就跟杜宰相講：「我還可以聽到。」，杜宰相聽到無著禪師這一句話以後，他不是怎麼明白無著禪師的意思在哪裡。這個時候，你們聽了這個公案以後，你們稍微思考一下，它的禪機在哪裡？

　　事實上，我們曉得無著禪師這一句話裡面含有很深的意義，這裡面是在講心的，就是今天我們談的叫談心、講心。很平凡，烏鴉在的時候，牠在叫，烏鴉飛走了，牠就不叫，一般人都是這樣子認為的。但是你稍微想一下心的問題，事實上，烏鴉飛走了，不叫了，但是你也可以想牠在叫的聲音，用你的心去想烏鴉在，牠在叫的聲音，是不是可以聽得到，是不是可以想得出來呢？這個叫做心識作用，你的心的作用。

　　我們在西雅圖常常聽到烏鴉叫的，烏鴉有時候牠早上叫一叫，中午牠不叫了，但是你也可以想牠早上是怎麼叫的，這個聲音很清楚，在你心裡面發出來，這個是心識作用。

　　無著禪師是在教杜宰相，凡一切都是心識作用，任何一切都是心識的作用，烏鴉有來有去，心無來無去，這是一個重點，禪就是在這裡，禪是講心的，它沒有來，沒有去的，完全是心的一種顯現，心識作用很重要，在佛法裡面談心，心是造一切的，完全是心識作用去造一切。明白這個道理以後，你才能夠斷掉煩惱，才能夠進入禪機，才能夠無心，你不明白這個，你不過是一個跟著你的心事自己走的凡夫俗子。

　　現在有飛機的聲音飛過來，你聽到沒有？大家說：「聽到！」，等一下飛機走了，聽到沒有？哇！沒有了。這個是凡夫的心識作用，按照禪在講，心是沒有來，沒有去的，無來無去，真正的佛性也是無來無去的，你要這樣子才能夠深入去體會。也許剛才我這樣子講，你還是不太明白，還是不明白禪的意義在哪裡，為什麼要這樣子講呢？心為什麼無來無去呢？舉一個簡單的例子，有人今天跟你講了一句話，你不中聽，馬上嘴巴翹起來，兩個字，就是「不爽」，不爽快。聽了不中聽，不爽，馬上調身就走，這是你的心識作用，要斷煩惱，你要把你的心放空，心是沒有來去的，你修行的境界高了，聽到不中聽的，也不過如此，因為你的心永遠存在喜悅之中，哪裡有什麼是不中聽的，不過是一句語，完全是心的反應，你不聽這一句話，你還是很喜悅的。你聽了這一句話，馬上變成不爽，這是你自己的心識作用。你就算聽了這句話，但是保持你的喜悅，這個叫做你用你的心來殺那一句話，把那一句話殺掉，這就是我講的「心殺境」。

蓮生活佛畫作-2

(下)

我們今天再講「談心」，上回提到「心殺境」，就是我們行者的心，不是為環境所轉，而是來轉環境的，你今天的心，假如是一個修行很高深的行者，你在定中空無一切，你不受外面環境影響的，你都能夠在定中，這個叫做心能夠殺境，而不是心被環境所轉。所以你修禪定的人，修清淨法的行者，不是聽到一句話就生氣的，不是這樣子的。所以修行人看他自己的定力，他本身修定已經定力功深的人，不像一般世俗的凡夫在講話，世俗的凡夫講：「我今天情緒不好，我明天情緒就好。」，明天還沒有到，還不知道呢！因為一句話，你今天情緒就不好了，一句話，你就失眠了，一句話，你就產生很多的煩惱，修禪的人，修清淨的人，不是這樣子的，他完全活在喜悅之中，在定中寂靜為樂，心沒有來去，沒有得，沒有失，沒有喜，也沒有怒，沒有是，也沒有非，沒有對，也沒有錯，沒有黑，也沒有白，沒有善，也沒有惡，這是真正的大圓滿的心，禪是這樣子的。

　　所以六祖慧能講「不思善，不思惡」，一般人體會不出來，這道理是在這裡面，禪是一個圓滿，清淨也是一個圓滿。所以無著禪師他很利害，他說烏鴉有來有去，牠有叫的時候，也有不叫的時候。心無來去，沒有叫的時候，也沒有不叫的時候。你能夠進入禪的中心裡面，你必須要體會到你真正的這個心，這宇宙的大心，沒有所謂對立、對峙的。所以像我們清淨的行者，每天都是很喜悅的，清淨就是喜悅。像一些毀謗，人家講說：「唉啊！毀謗啊！」，你聽到簡直是搥自己的心，怎麼會有這種謠言、這種流言，把自己的心都搥得快要碎了，心碎腸也斷了，所謂一些斷腸詩，都是拿刀子割自己的腸，恨到斷腸，痛苦的心碎，這是環境逼你，環境把你的心撕碎了，逼碎了，這就是你自己沒有修行，很簡單。

　　今天你是一個超然的行者，你修心，你心已經不動了，隨時入定，定中，所謂「八風吹不動」，任何一種毀謗，在你來講，都是沒有的，不影響你的，任何一個環境也不會影響你的，再糟糕的環境，你也自得其樂，這是清淨的行者。就算沒有屋住，天是棉被，地是床，下雨就當沖涼，這是一個行者到了很高的心境以後，一句話，你就不行了，擋不住了，你就已經受不了了，晚上不能睡了，哭得淚流滿面，到處要講給人家聽，把這個怨說出去，你不說出去，憋在這裡，會憋氣，會長怪胎。憋得沒有辦法，他要到處TALK、TALK，他這樣子講出去，心裡才會舒服，這是你的心識作用。

　　所以修行你要學禪，你要先學到你的心能夠定。還有無心，你的心廣大如虛空，根本就等於無心的這種狀態，任何一個環境、任何一個毀謗、任何一個流言，都不會影響你，才算是定力功深，你這時候一打坐，就入了禪定，這時候你的法就會生出來，你才會看到真如的本性，這才是禪。所以講禪、講禪，你聽到烏鴉叫，你說：「有。」，烏鴉跑了，你說：「沒有。」，這個就是還不是禪的真功夫，無著禪師就是在教杜宰相，心沒有來去，無大小，無是非，無善惡，這是真正的心。

　　你說煩惱怎麼生？有心才生，無心怎麼會有煩惱呢？你心不動，怎麼會有煩惱呢？就是因為你心動才會有煩惱，所以佛教教我們要斷煩惱，怎麼斷？無心就能斷，心不動就能斷，心殺環境就能斷，心被環境所轉，就永遠不能斷，這個道理現在大家都已經清楚明白了。所以想想，宇宙之間的這些事，都是傻事，宇宙之間這些煩惱，都是莫虛有，根本不會有的。

　　烏鴉叫，烏鴉走了，就是流言，就是謠言，你聽到了，你就心生煩惱，走了，你就無所謂了，不管牠叫不叫，你的心都不動，不管牠叫不叫，你都無心，這是無著禪師這個行者，本身內心真正體悟到的一個境界，這個都是考驗，有的時候你修行就給你很多考驗，這個就是在磨練你自己的心。