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我的聖經密鑰 1
2019/04/15 15:27
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(前言)


這是「刁觀點」的讀經偶拾,在「正統神學家」或「虔信基督徒」眼裡可能有些離經叛道;但,因為各人的成長背景,人生歷練,性格氣質迥異,你的神與我認知的神其中必然不同。


 受救生員訓練時,學了一招「抽筋自解」,浮沉苦海,暫免滅頂,幸運的話,還可自行游上岸。讀經是相當個人的,是取得心靈平衡的有效方式。你毋須上宮廟擲筊問卜,到教堂禱告求神,要接近真神,就得遠離神棍的混淆與群眾的濁氣。


你只需找個安靜的小角落,靜下心,在語意不明,古老故事裡耙梳神送給自己的金句,找到方向。千古以來,念力集結,難免泥沙俱下,你無需照單全收。甚至由於經句不明引發疑惑,亦不用細究,一笑置之。我們並非教條主義者,信仰不應服膺政治正確或套用任何形式主義。神與人最大的不同,就是祂的容量深不可測,祂的思想無法定於一尊。


神的話語是一顆顆正念的種子,心園是荒蕪或繽紛,端賴你是否照顧得當。除了陽光,空氣,水,三種必要元素,還需追肥,抓蟲,耙土,適度剪枝。


聖經裡頭不盡然都是悅目的樹,美麗的飛鳥。然而,伊甸花園自始即是耶和華--眾神之神的最愛。祂經常剪手背後,面帶微笑,天起了涼風,祂行走其中。


天堂 paradise,這一名詞來自波斯文,意思是「有圍牆的花園」。我們不必上天堂找花園,它就在我們的心裡,耶和華曾精心打造過的伊甸園就是天堂。祂希望我們在世時就能找到。


神愛世人,但祂對人類的愛其實是有條件的,祂的私密花園只歡迎蒙祂悅目的生物。


吃了善惡果後的亞當,自覺赤身裸體,躲在樹後,神呼喚那人,對他說「你在那裡」。這不是問句。祂知道那人的藏處與為何要躲藏,祂要他出來面對祂,面對自己的錯,褪去無花果樹的葉子所編作的裙子。


坦蕩蕩的你,這才有資格與神同行,悠遊其花園,大口吸氧,盡去pm2.5。


聖經是一套人類智慧能及,有頭有尾,完整的神話論述。看似無稽的故事中,閃著靈光,務使自身澄明,方能汲取其中有益的養份,令心智壯美。了解祂,邀請祂進入你的內心,一旦祂喜悅你,必時刻相伴,你將永不孤獨。


聖經不受限神學家的解讀,它可親可喜,新鮮如新長的橄欖葉。且就從小白鴿的嘴上接過這個宇宙裡最可愛的小禮物吧。





《創世紀》




第一章



起初 神創造天地。地是空虛混沌。淵面黑暗。 神的靈運行在水面上。」


黑洞的確存在,而且不止一個,有照片為證。我們不用管,也管不著。只需照照鏡子,就該感恩讚嘆自己的存在。百分之80由水構成的人體(包括一肚子壞水),怎麼能做這麼多事?其間必有一個極大的靈在運作,令地球不再混球。


直立人是從猿猴的演化而來,進化論、無神論,自有其訴求,科學家仍在追究,他們靠地下的萬年化石慢慢揭密。神只花了7日就把一切搞定,這是天方夜譚,只有沒腦袋的人才會相信? 


「各從其類」(according to their kinds)這句話在第一章反覆出現。對於神是否存在的論辯,亦應「各從其類」。科學人往下挖土礫,詩意人向上望星辰。我相信神必然曾不憚其煩在地上製造種種演化的「證據」,留給科學人去發掘,好讓他們能窮忙,忘掉人生的無趣。


神說,我們要照著我們的形象,按著我們的樣式造人」(創 1:26),(The God said, ”Let us make humankind in our image, according to our likeness”)  這裡何以用「我們」?難道神不只一位?(以後會揭曉)


 緊接著的27節,又說:「神就照著自己的形像造人,乃是照著他的形像造男造女。 神就賜福給他們。又對他們說,要生養眾多,遍滿地面,治理這地…」這是第6日。這裡用「他們」來指稱男女,神的形像難道亦男亦女,或有男有女?


天地萬物都造齊了。到第7日  神造物的工已經完畢。」



第二章


第5節有個轉折:「…因為耶和華 神還沒有降雨在地上,也沒有人耕地。當有霧氣從地上騰,滋潤遍地。耶和華 神用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔裡,他就成了有靈的活人,名叫亞當」。


按此,亞當是始祖卻非第一個人類? 或有別於神在第6日所創造的其他男女,得天獨厚與眾不同,只因為 耶和華不僅給他生命,還給了他靈氣?



耶和華 神在東方的伊甸立了一個園子,把所造的人安置在那裡。耶和華  神使各樣的樹從地裡長出來,可以悅人的耳目,其上的果子好作食物;園子當中有生命樹和分別善惡的樹。…在那裡有金子,並且那地的金子是好的…神將那人安置在伊甸園使他修理看守。耶和華 神吩咐他說,園中各樣樹上的果子,你可以隨意吃,只是分別善惡樹上的果子,你不可以吃,因為你吃的日子必定死。


這段再次顯示亞當的不同,前述的男女尚需「耕地」,而他不耕也不種,只需「修理看守」,便可獨享園裡的一切悅目且可口之物。連無用的金子都是好的,這提升了他的美感享受。亞當是耶和華得意的傑作,祂甚為珍愛他,怕他寂寞:


耶和華 神說,那人獨居不好,我要為他造個配偶幫助他。 耶和華 神用土所造成的野地各樣走獸,和空中飛鳥,都帶到那人面前看他叫甚麼,那人怎樣叫各樣的活物,那就是他的名字。那人便給一切牲畜和空中飛鳥,野地走獸都起了名


神把一切都給了亞當,任他來命名,這是種全然的信託。「配偶」英文用 Partner,並不意味是夫妻。在這階段,祂是這麼給亞當介紹這位從他肋骨造成的人:


這是我骨中的骨,肉中的肉,可以稱他為女人,因為他是從男人身上取出來的。因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。當時夫妻二人,亦赤身露體,並不羞恥。


後句,頗為突兀,因為亞當並非從「父母」而出,而那女人原本就是亞當的一部份,是一體「完全人」的狀態。聖經是經過許多代人的改寫添補,在這階段,亞當和女人(尚未命名),應只是夥伴關係。


一直到女人受到蛇的巧舌誘惑摘吃了智慧果,又給他「丈夫」吃了,這才觸怒耶和華。


耶和華  神說,那人已經與我們相似,能知道善惡。現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃,就永遠活著」。(創3:22)


這句話頗為奇特,耶和華口中再一次所說的「我們」,除了祂還有誰?這位至高無上的唯一真神,何以口出此言?


難道是「耶和華  神所造的,惟有蛇比田野一切活物更狡猾」的那條蛇?當時耶和華對蛇也下了詛咒,似乎排除了蛇亦具永生與智慧的神力,它不過是個可惡的「誘惑者」,破壞園子的規矩,小癟三根本還沒膽先偷吃果子。


可以斷定的是,亞當和女人吃了能辨善惡的果子,尚未吃到「生命樹」的果子,就被逐出園子了。能知道善惡,不是件好事嗎?耶和華並不小氣啊,何以會如此憂心?


「與我們(神)相似」,並不代表人可以成為神。人的本性是善是惡,從來就沒有定論。正因為人來自塵土,只靠一口氣活著,所以個性多變,即使人能分辨善惡,並不保證人會選擇從善,很多時候反而是明知不可而為之,故意倒行逆施,對善惡的理解是從渺小的自身為出發點。自私自利的人的智識一開,若再得著永生,那肯定是自取滅亡。所以神煩惱,怕是祂的得意傑作會走向自我毀滅一途。


神既大能,何以會把那兩棵要命的樹栽在園子裡,又創造蛇這樣狡猾的角色在旁邊嗦使?神學家們通常以「自由意志」一說來自圓,神尊重人的意志,賦予人自由選擇的權利。


在我看來,這種考驗好像是眾神間的打賭:「嘿,你還說他們會聽話,結果咧?看吧,他倆還是偷吃了,呵呵呵…你白忙一場,輸了吧?」耶和華臉一陣青一陣紅(人是照祂的模樣刻的,脾氣應也差不離):「不,還沒準,他們會改邪歸正滴…」。於是眾神間重下賭注。別忘了,祂是眾神之神,祂說了算。於是我們有了一次又一次的機會重生。這是耶和華愛人的表現。


直到被逐出伊甸園之際,亞當才給他妻子起名叫夏娃,因為他是眾生之母。第四章說「有一日,那人和他妻子夏娃同房,夏娃就懷孕了,生了該隱。」至此,夏娃才正式領受了耶和華的詛咒:「我必多多加增你懷胎的苦楚,你生產兒女必多受苦楚」。


這裡似乎點出,亞當和女人在園子裡時,似還不知性為何物,吃了果子才有了分別心與羞恥心,甚至是出了伊甸園才初識雲雨,才有了懷胎生產的能力,這樣才可承受「原罪」的懲罰,故事得以繼續。



然後是挪亞方舟的故事。在耶和華最初的設計,男人與女人原是一體的配偶伴侶。耶和華要亞當和女人快樂地在伊甸園裡—有別於其它土地--生活,原本可能不打算要他倆生養後代。他們有了生產的能力,後代的品質就非耶和華所能控制了,這是完美主義者如耶和華所無法忍受的。而祂身為一位神,卻不能過於介入人的繁殖,降下洪水,把可惡的罪人給全滅了,這等於在「我們」這些神之前承認自己的失敗,是為神者最大的恥辱。


或許,這就是祂一次一次手下留情,甚至後來派下獨生子—耶穌,代人受過的動力吧?祂愛所有祂創造的生物(尤其是飛鳥),然而我認為祂對大多數的人常是處在忍無可忍的狀態,捫心自問有誰會去愛一個惡人?恐怕連他自個兒的娘都受不了吧?


耶和華愛的是最初祂親手用塵土造出的優質亞當,悅目的樹,美麗的飛鳥,和如挪亞那般正直的人。挪亞必定長得很像耶和華。因為他的先祖是亞當的第三個兒子,據說「形像樣式和自己相似就給他起名叫塞特。」而亞當是照耶和華的形貌造出來的。神在亞當無數的子孫裡,挑選了挪亞,命他造方舟,不僅因他是個義人,或也因他長得像自己吧?自戀,並非人性,這是種神性。



第6章


耶和華見人在地上罪惡很大,終日所思想的盡都是惡。耶和華就後悔造人在地上,心中憂傷。耶和華說我要將所造的人和走獸,並昆蟲,以及空中的飛鳥,都從地上除滅,因為我造他們後悔了。惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。


神會憂傷,會憤怒,會偏心,祂還會後悔!這樣一位性情中神,可愛極了,祂認識自己的罩門,所以不忍太苛求人類完美,可是人實在鬧得不像話了:「世界在神面前敗壞,地上滿了強暴。神觀看世界,見是敗壞了;凡有血氣的人,在地上都敗壞了行為。」祂受不了了,要認輸,要把所有生物用洪水淹死,但祂實在捨不得祂的傑作。


挪亞造方舟的故事太好玩了,神還特別指定要用「歌斐木」吔,長寬高講得清清楚楚,哪裡要留透光處,哪裡要分層,門要開在哪兒…鉅細靡遺,再次透露了祂完美主義的個性。有這樣性格的人,很累;當神,更辛苦。



洪水泛濫40天,「水勢浩大在地上共150天」;「水勢漸落…從地上漸退,過了150天,水就漸消」;困在水上近一年的挪亞先是開了方舟的窗戶,「放出一隻烏鴉去,那烏鴉飛來飛去,直到地上的水都乾了」,倒底那隻烏鴉有沒有活著回來? 這是愛鳥人士的大哉問。


他又放出一隻鴿子去,要看看水從地上退了沒有,但遍地都是水,鴿子找不到落腳之地,就回到方舟挪亞那裡,挪亞伸手把鴿子接進方舟來。他又等了七天,再把鴿子從方舟放出去。」


「到了晚上鴿子回到他那裡,嘴裡叼着一個新擰下來的橄欖葉子,挪亞就知道地上的水退了。」


知道鳥習性的,大約都同意鳥嘴含著一片3到5公分長橢圓形帶苦味的葉子,從白天飛到天黑,腳不能落地,還得保持葉片的完整,是多麼地辛苦! 這隻白鴿毅力著實驚人,它吃到橄欖了嗎?否則哪來的體力?被水淹了近一年的土地,可有其它活物可食?連昆蟲都死絕,除了魚!它肯定是餓著肚子的。或者挪亞切了一盤蟲給它帶了便當?


創世紀裡的這段敘述饒富趣味,中文的「擰」從手,英文版本多用A plucked olive leaf。有的乾脆只說有片橄欖葉在鳥嘴裡。Pluck是採,摘,拔,拉,好像只有帶手指頭的生物才辦得到,究竟是那隻鳥自己擰下的,還是耶和華擰來放到它口中的? 大能的耶和華當初親自對挪亞耳提面命如何造方舟,這會兒為何不再直接跟挪亞說話:「好了,水退了啦,你可以出來了…」還要鳥兒疲於奔命?


祂肯定是想看看祂最喜愛的小東西,瞧瞧呱噪的黑烏鴉,祂耳根清淨了一年,實在難受;祂也想念小白鴿展翼滑過藍天的景像,白雲摸起來是一團水氣,不似小鳥兒結實的胸肌;神肯定同它玩了一會兒,到了晚上才遞給它一片葉子回去交差…。


等鳥叼回葉子回來,「挪亞就知道地上的水退了。他又等了7天,放鴿子出去,鴿子不再回來了。」


之所以節錄創世紀第8章的這一大段,除了疑惑那隻烏鴉的下落,看挪亞伸手接進小鳥那一幕,頗動人,或許這是白鴿第二次出任務會帶回一份珍貴禮物回報給挪亞的原因吧?那隻黑烏鴉或許也曾試圖返回方舟,它用喙敲窗,大聲嘎叫,挪亞可能裝作沒聽見。


近一年吔,在舟裡的小動物們應該有繁殖,試想一群不好吃的烏鴉在有限的空間裡成天亂叫,可真煩死人。挪亞放掉的那隻烏鴉,不是因為它的毛色不討喜,可能是因為它太吵了吧?


挪亞出了方舟後為耶和華築了一座壇,「拿各類潔淨的牲畜,飛鳥,獻在壇上為燔祭。」讀到這兒,不免懷疑,所謂 潔淨的飛鳥會不會是另一隻落單的白鴿—它的伴侶?又或者這是在方舟裡繁殖的許多手養小鴿之一?


凡有血有肉的活物,每樣兩個,一公一母,你要帶進方舟,好在你那裡保全生命。飛鳥各從其類,牲畜各從其類,地上的昆蟲各從其類,每樣兩個,要到你那裡,好保全生命。


為了保險起見,耶和華要挪亞「凡潔淨的畜類,你要帶七公七母。不潔淨的畜類,你要帶一公一母。天上的飛鳥,也要帶七公七母,可以留種,活在全地上。


注意,挪亞和妻子,3個兒子和兒媳,共4對,顯然非在7公7母之列,在耶和華的眼中應是屬於介於潔淨與不潔淨的物種。


可以確定的是耶和華喜愛鳥!各式各樣的飛鳥在其眼中俱是潔淨的,所以每一種飛鳥都需7公7母。


當挪亞出了方舟為神築壇獻上燔祭時,「耶和華聞那馨香之氣,就心裡說,我不再因人的緣故咒詛地,(人從小時心裡懷著惡念),也不再按著我才行的,滅各種活物了。地還存留的時候,稼穡,寒暑,冬夏,晝夜,就永不停息了。


耶和華只在「心裡說」,而前提是「地還存留的時候」。立虹為記的永約,謹限於「水就再不泛濫毀壞一切有血有肉的物了」。


那祂下一次會不會用火?你問。


(待續)


(4/13/2019)




















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2樓. 刁卿蕙
2019/04/23 14:03

(遲覆見諒)

創世紀 7:13 "四 十 晝 夜 降 大 雨 在 地 上 "

         7:24  "水 勢 浩 大 、 在 地 上 共 一 百 五 十 天 。

         8:3 "水 從 地 上 漸 退 . 過 了 一 百 五 十 天 、 水 就 漸 消"

1樓. 【無★言】家喻戶曉的中國人
2019/04/16 08:37
四十天與一百五十天是怎麼一回事?究竟泛濫多久?
按錯了, 回覆在上 刁卿蕙2019/04/23 14:04回覆