引用文章該救的是觀念,不是國文!

因為台灣有很長的一段時間必須「反共」，讓我對民國初年的歷史感到十分茫然，尤其對當時許多文人，像是魯迅、陳獨秀、李大釗的概念一片空白，要不是唸大學，我還以為魯迅只會寫小說，還真不知道他還有「整理國故」的「專長」。

民國初年，許多中國文人看到隔壁的日本，搞個明治維新鹹魚大翻身，而中國積弱不振，紛紛漂洋過海到日本取經，更甭說引進西方的「德先生」、「賽先生」，非得再搞一次「中學為體，西學為用」，否則不能救中國。
不過，當年放洋回國的胡適，或是從日本回到中國的魯迅，或者「古史派」的顧頡剛，還是為了對於「國故」充滿熱情的青年開了不少「必讀書目」。
很可惜的是，當年的國學大師開過的書目，到現在變成大學中文系的「國學概要」的基本概念。

最近五年，發現不少私立大學中文系的轉學考，似乎錄取率還頗高，就在感覺中華文化前途黯淡的時候，甚至中文系有點難以為繼的時候，上天降下民進黨，派出杜正勝這位「中國文化救星」、「古文的肇事明燈」，召喚台灣人重新燃起對中華文化的熱情，憑良心講，如果沒有民進黨和杜正勝的驅使鞭策，很難再一次「中華文化復興運動」。
正是杜正勝的存在，讓台灣人紛紛發動各種搶救中文的運動，就像我一說：「搶救國文！省省吧！」馬上就出現許多熱愛中華文化的網友熱情響應，孔子說：「不憤不啟，不悱不發。」果真不假。

我還是很懷疑，怎麼現在的人「忽然」熱愛中華文化？「忽然」推廣古文不遺餘力？

不知道有沒有人看過曾國藩寫的「聖哲畫像記」，這篇文章是曾國藩的傳家之作，裡頭以孔門四科的類別，將中國歷代值得學習的聖賢分成四類，一共32人的著作，經史子集無一不備，經典著作無一闕漏，堪稱是中華文化中的精髓，同時，這也是曾國藩一生所學的「總成大綱」，以及他個人的文學觀，乃至於他對當代文風的意見。
當然，也可以看成他開給曾家子孫的「最低限度必讀書目」。
他開的書會很奇特嗎？並不會！就像你平常看的論語、莊子、史記等，比例很高，還有清代盛行的文章考據大家的著作，比例不高就是了。

我認為曾國藩的「聖哲畫像記」所列的書目，算是中國人最典型替後代子孫找尋覓「安身立命」所在的想法，民國時期的國學大師的書目，則是為中國人找回「安身立命」的心靈依託。
只是這些東西，好像都是古董店裡擺的夜壺，這樣說固然是難聽，實際上，我看到的、感覺到的，都是口裡說：「搶救國文很重要，不能放棄唐詩宋詞的美。」來來去去算的是課本要有幾篇古文，但實際上，有多少人願意到古董店把哪些古董贖回來，而非擺在路邊當夜壺供著？

徐克拍攝黃飛鴻系列，總有個經典橋段，想逼黃飛鴻出手，只有到寶芝林砸招牌或搶走黃家歷代祖先神主牌，故事總在搶回神主牌之後結束。
看到「搶救國文！省省吧！」的眾多回應，我感到懷疑的是，這些人到底是害怕失去「古文篇數」的神主牌而感到恐懼？還是擁抱著神主牌的象徵才會有安全感？好像只要余光中以「古文篇數」的大絕招，戰勝杜正勝這股反派惡勢力，然後，就能把「中華文化」的神主牌繼續供在神桌上。

請問一下：用幾篇古文代表的中華文化是用來供在桌上的嗎？

很多道理不辯自明，就像中華文化這種事情，應該用以「安身立命」，不過，卻變成一種口頭禪，諸如喃喃自語的「唐詩宋詞之美」，聽到都嫌煩，要是沒有杜正勝，恐怕也沒有人知道「中華文化」的重要性，現在民進黨下臺，我還真擔心「中華文化」的熱潮大概就要冷掉了，沒有了杜正勝，還會有人知道中華文化的富麗堂皇嗎？

將余光中當成國學大師，抱幾篇古文當「國學」，看來這年頭沒被大師捧過的古董，都是夜壺，只有大師捧過的才是「中華文化」，真不知從曾國藩以降到民國的胡適、錢穆等人該哭還是該笑？
而中華文化原本是中國人用以安身立命的精神內涵，都變成政治神主牌，還真不知要救國文好？還是要救杜正勝才能喚醒中國魂？