（1）
月燈三昧經
爾時童子以偈問曰
諸佛行於何等行　能為世親作光明　能得不可思議智　惟願救護解說之
何行得斯說法上　人中牛王天敬奉　不可稱量最上智　惟願為我善分別
我以深信故諮問　真實無有諂曲心　餘更無能證知我　唯是人尊所照見
我有廣大勝樂心　釋種師子知我行　我心不為語言故　唯願為我說助道
何法能將諸佛來　而得增長無邊智　於一切法到彼者　唯願為我善宣說
願說長養我行法　令得修成明利智　深心持戒不毀犯　遠離一切諸怖畏
云何於戒而不棄　云何於慧而不減　云何安住阿蘭若　云何而得增智慧
云何能入勝妙法　樂護禁戒無悔恨　云何於戒而不缺　云何能知有為性
云何得斯三業淨　無染穢心趣佛道　云何能得身業淨　云何能除口意惡
云何得離雜染心　唯願世尊隨問說

偽經：何法能將諸佛來
將，是「拿」的意思，所以，這句話就是「把諸佛拿來」的意思。這...
如此貧瘠的中文能力，可見這位偽經創作者，不是漢地佛教界的人。

偽經：云何於戒而不棄　云何於慧而不減
有了「戒」、「慧」，你不覺得好像少了個什麼東西嗎 ?

偽經：於一切法到彼者
這句，不是中文。

（2）
月燈三昧經
童子。菩薩摩訶薩於一切眾生起平等心。救護心。無礙心。無毒心。為世間眼。證得三昧。
名為諸法體性平等無戲論三昧。從彼三昧成就十法。何者為十。
一身戒。二口戒。三意戒。四業清淨。五渡諸因緣。六悟解諸陰。七得「界平等」...
復有十法。
一入諸法性。二顯示諸因。三不壞於果...八入諸「眾生樂欲之智」...
復有十法。
一善知文字智。二已渡諸事。三得音聲智。四於「界平等」。五得「界平等」心生踊悅...
復有十法。
一不恃持戒。二不妄想分別。三無有輕躁。四住不退相...十得一切「眾生樂欲之智」。

這就是所謂的「詞窮廢言」。
不厭其煩再三強調，諸佛菩薩金口，不出「詞窮廢言、重覆廢言、同義廢言、無義廢言」。

（3）
月燈三昧經
佛眼所見諸眾生　假使一時俱成佛　彼佛一一各壽命　千萬億數難思劫
彼佛各有無量頭　猶如大海諸沙數　一頭各有無量舌　其數亦如大海沙
彼一一舌各稱揚　持定一偈之功德　說其少分不能盡　何況書寫及受持

妖怪又出現囉 !
看來，這位偽經創作者，和另四位偽經創作者，是同一人 ! 請參考：
http://blog.udn.com/bu9650/3404629
http://blog.udn.com/bu9650/3117804
http://blog.udn.com/bu9650/3099410
http://blog.udn.com/bu9650/3013846

（4）
月燈三昧經
若能於彼末世時　世間導師滅度後　有諸毀法惡比丘　於彼多聞不悕樂
雖說「戒」法而得活　自於戒法不樂行　
雖說禪「定」而得活　自於禪定不樂行
雖說智「慧」而得活　自於智慧不樂行　
雖說「解脫」而得活　自於解脫不樂行
雖說「知見」而得活　自於知見不樂行...

五分法身，是「佛學基本常識」，不知道的，要去複習法華經哦 !
這個破綻，實在太嚴重囉 ! 諸位仁者，只要這一句，就足以判定成偽經了。

（5）
月燈三昧經
我於無量世界中　滿中「摩尼」而廣施　聞是三昧持一偈　此福過彼不可量

這二個字，違反「佛之句」，舉例而言：

金剛經
須菩提。於意雲何 ? 若人滿三千大千世界「七寶」以用佈施，是人所得福德，寧為多不 ?
須菩提言。甚多，世尊...若復有人，於此經中受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。

法華經，藥王菩薩本事品
若復有人以「七寶」滿三千大千世界供養於佛及大菩薩辟支佛阿羅漢。是人所得功德。
不如受持此法華經乃至一四句偈。其福最多。

華嚴經，普賢菩薩行願品（般若）
若有善男子善女人以滿十方無量無邊不可說不可說佛剎極微塵數一切世界上妙「七寶」，
及諸人天最勝安樂，佈施爾所一切世界所有眾生，供養爾所一切世界諸佛菩薩，
經爾所佛剎極微塵數劫，相續不斷，所得功德；若復有人聞此願王一經於耳所有功德，
比前功德，百分不及一千分不及一，乃至優波泥沙陀分亦不及一。