引用文章正妹加入藍營飯局 有人只吃ㄧ半...

看到媒體將吳育昇偷情風波的事件，衍伸擴大至男性政治人物與「飯局妹」（包括孫仲瑜在內）的社會互動或社會關係，甚至還在擴大成為台灣政治圈的「飯局文化」，很用功地探討了這種文化當中，對「孫仲瑜們」之態度的演變。

從社會關係的角度看，男性政治人物與各類飯局妹之間的關係，可能比較偏向交換關係。一方面，可能這些男性政治人物因為某些因素，而覺得「孫仲瑜們」可以提供他們「有價值的」資源，且對這種資源「需求很迫切」，而另一方面，這些飯局妹也可能覺得這些男人有對她們有價值，甚至需求迫切的資源。

在男性政治人物這一方，可能就像某個個案所說的：「一群男人吃飯很奇怪！」（不過我不同意這句話），而基於「男人的本性」，因而覺得飯局妹暖場、助興、外貌肉體吸引力是很有價值的、需求迫切的資源，所以樂於跟她們建立社會交換關係，這主要也就是，某論者認為目前缺乏的，所謂生物本性的因素。

在「孫仲瑜們」這一方，我想這些女人會那麼愛參加這些男性政治人物的飯局，八成也是因為這些男人的政治、經濟與社會地位及其衍生的相關資源，如金錢、權力，對她們是有價值的、需求迫切的，例如可以讓她們自己的社會、經濟乃至政治地位提高，有買名牌裝扮自己的金錢等，因此也樂於跟這些男人進行社會交換。

至於社會互動，其實這種飯局的參與，也有一種「社群傳播」的功效，可能讓原本地位、立場或背景不相同的人，因為參與這種社會建構的「社群」，而有了許多訊息交流，也有了一些印象，改變雙方原先對彼此的「冷漠態度」，如此除可累積社會資本外，也可以辦成一些在較為嚴肅的社會情境中所辦不成的事。

這也是為什麼，一些女人想要提高自己「政經社地位」、想要累積社會資本、想要出名，會勤於參加各個男性政治人物、男性企業家或大老闆的飯局。他們為的就是想透過飯局「社群傳播」的功能，用美貌甚至飯局過後在Motel的性愛互動，跟男性政治人物、企業家或大老闆建立社會交換關係，以獲得前述利益。

因此，這些參加各種男性政治人物、企業家或大老闆飯局的女人，其舉手頭足可能都是博取對方好印象的「前台」表演，無論是以往正妹常有的「重嫌演出」，或者孫仲瑜會彈琴、輕聲細語、不拼酒的風格，雖不確定是否為原本的性格，但可以確定的是，這些都是在飯局這種場合中，具有劇場演出性質的行為表現。

然而，若從女性主義的理論角度來看，衝突視角可能有的論述，就是這依然代表說，男性還是相對地掌控政治、經濟和社會資源，而女性必須依附、順從，才可獲得這些可能對她們有價值的資源；而批判視角可能會有的論述，主要就是媒體的報導，還是傾向把女性視為男性之外的第二性，甚至是附屬品、商品。

這回孫仲瑜事件的兩性觀點，目前是跟女性主義批判理論的觀點接近，畢竟，守舊的媒體多半也還是持男性觀點，對參與飯局的女性品頭論足，不然就是訪問廣告人，去評價這些女性的商業價值，就如同一個先前曾跟我在飯局上見面的大叔所說的，媒體這回還是把參與飯局的女性當成商品，而非社會行動者。

至於我個人，則是對「孫仲瑜們」傾向社會交換關係建構的立場：男性政治人物愛好女色，而「孫仲瑜們」想要靠這些男人，來提高自己的政經社地位，互相都有對彼此有價值的資源。若覺得這種交換不好，只有破壞其供需關係這一途徑。

註：這裡的孫仲瑜們是用來指涉經常參與飯局的女人。