看起來，「和解共生」似乎成為謝長廷目前最意欲推廣的東西，不過看起來，謝長廷自己似乎並沒有做任何實踐，反倒做一些與「和解共生」概念意義相反的事情，這也就是筆者之前提過的：製造對大陸女人、外省人、台商、僑胞等族群的偏見。

因此，謝長廷陣營的相關人士，包括藝人江霞，在這場選舉過程當中的所作所為，筆者實在看不出，哪裡符合「和解共生」的意涵，然而，從李遠哲「相信謝長廷能夠和解共生」的論述語句來看，內裡其實也包含著對國民黨因負面歷史情感產生的偏見。

不過，從社會學的角度看，台灣社會真的要實踐所謂的「和解共生」其實並不容易，不是光政治人物「謹言慎行」就可以。就此而言，從古今中外的衝突例子也可以看出，不同種族、族群、宗教信仰、黨派、階級、派系、家族、集團，甚至年齡、教育程度、職業、收入、健康狀況、生活方式、就讀學校等不同特性的人，對彼此的偏見、歧視甚至衝突，經常是無法避免的。

筆者以為，實踐「和解共生」最大兩個阻礙，便是筆者之前討論過的偏見以及歧視，撇開兩者的邏輯關係不談，這兩樣東西有三個共同點：其一，都是在日常生活當中，你我可能不經意表現出來的；其二，都是經過「學習」而來的；其三，都是起於對他人的刻板印象而來的。

如果各位以為，當今讓台灣無法實踐和解共生之理念的，只有政治人物的話，那麼各位就錯了！其實，考量偏見與歧視這兩個和解共生之死敵的源頭，那麼凡是對個人社會化有影響力的機制，都很有可能阻礙和解共生在社會當中的落實，若你是老讀者的話，或許就會想到家庭、學校、同儕團體、傳媒這四大施教者。

因此在理論上，實踐和解共生的理念是非常簡單的：家庭、學校、同儕團體、傳媒，避免製造、散播、傳遞任何可能涉及對不同社會群體、社會單位的成員，或者不同社會結構特性的人們，存有刻板印象，乃至偏見與歧視的訊息、言語、教育活動。

但在實際上，以台灣社會來講，傳媒為了追求收視率的最大效用，絕對無法完全避免刻板印象，甚至偏見、歧視的製造，政治人物或統治集團，也可能為了追求政治利益，博取特定選民的青睞，而製造對「非我族類者」的偏見進而演變成具體化的歧視，這點便是民進黨最大的選舉特色。

另外，父母、師長在教育子女和學生的過程中，也都可能會傳遞一些，涉及對某人、某群體、某社會類別之偏見與歧視的用語，另外，同儕團體為了便於互動交流所建構的情境規範，裡頭也可能包含對「圈外人」的刻板印象。這些，雖然對個人偏見、歧視之習得的影響可能不及傳媒，但依舊不容小覷。

所以，從現實社會的情況來看，和解共生如果要落實，萬流歸宗之後，還是以下兩個問題：第一，你是否能夠不對社會當中，任何單位、類別、群體、結構特性而你又未曾接觸交往的人們，存有刻板印象、偏見乃至更具體的歧視呢？第二，你在教育子女、學生、報導新聞，以及跟「同類」互動的時候，是否能完全避免傳遞可能產生對「他者」之偏見與歧視的訊息？

至此，筆者還是要強調一點，「和解共生」並不是一個人或一個黨說了算的，從社會學看，它的關鍵仍在家庭、學校、同儕團體、傳媒這四個主要社會化施教者的身上，特別是當中最具影響力的傳媒。