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| 2006/05/17 00:39:21 | ||
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南非前總統戴克拉克（左）昨在台灣大學施明德先生講座，以「千禧新世，守護和平」為題，發表公開演講。 *本文評論略為辛辣，無心理準備請勿繼續閱讀。 前南非總統戴克拉克應邀來台演講，講的話不少，但特別被陳水扁推崇的就是「制憲」與「轉型正義」（transitional Justice），其他人對戴克拉克重視的則不同，端看你的心如何，就像蘇東坡與佛印的公案一樣。 那我要談什麼？ 從民進黨一貫「炒作」的「轉型正義」談起。 說民進黨「炒作轉型正義」並不為過，民進黨老說國民黨幹了多少壞事云云，但總不去處理。然後，到了選前就拿出來「鬧」！「二二八」則又是另一個例子，現在有哪個民進黨關心「二二八」的「正義」？又有哪個民進黨關心「白色恐怖」的「正義」？ 言歸正傳，「轉型正義」是什麼？ 我引用台大法律系教授張文貞的說法：「轉型正義是新興民主國家，尤其是東歐的新興民主國家，用來處理過去政府暴行和不正義的方法。轉型正義可能帶來遲來的正義，但同時也會破壞對正當程序和法治的信賴。在Horne&Levu的研究中，顯示出轉型正義對於政府或作成這些決策之政治人物的影響並不確定，其報告並建議更進一步的研究。 」（引自 張文貞，另類的憲改工程：擘建台灣的法治與政治信任，「新興民主的憲政改造—國際視野與台灣觀點」國際研討會論文，第4頁之引註13） 換句話說，簡單的說法就是：對過去的迫害者追究其罪行、對過去取得不當的利益予以追討。但是，還要探討「集體不正義」的狀況與避免「選擇性的審判」。而我認為更重要的是，在追求「轉型正義」的過程中，絕不可因此又產生了新的受害者，建築在不正義基礎上的「正義」算是「正義」嗎？ 講到這，我要講3個外省人，謝志偉（東吳大學德 謝志偉，極為活躍的挺綠學者，他的豐功偉業我就不多說了，我對他「挺綠」或「挺扁」一點意見也沒有，說支持台獨的外省人「數典忘祖」我也覺得沒必要，我不認為任何人有必要因為他的背景或血統決定政治傾向。但是，我要質疑他的是：他非常喜歡拿他的「外省背景」出來說嘴，經常提到的就是「外省人如何如何欺壓台灣人（本省人）」，就如他的「好台」一文（他文中充斥此一思想的文族繁不及備載）。 這位自稱「沒有財團背景，沒有官宦背景」的大教授，在我眼裡卻是一個不折不扣的國民黨政權下的既得利益者，從小痛快的享受國民黨的眷村，當軍官或公務員的老爸做國民黨統治台灣「幫手」，長大後覺得外省人欺壓台灣人因而挺綠我是沒意見，但是他以偏概全的說「外省人欺壓台灣人」我就非常反感。 我記得老爸跟我說過很多次，他當時隨著部隊在台南成功、花蓮、澎湖做工開路搬石頭，「那時真苦啊！」，每天只領一塊錢新台幣，後來才知道是上面的狗官層層剝削！他上莒光日沒精神，輔導長罵他，他說「我沒興趣」結果卻被處罰！他被蔣介石管制結婚，外省軍官與公務員卻特別高級的「享受婚姻自由」！我不禁反思，出勞力、做三K工作（kitsui 辛苦、kitanai 骯髒、kiken危險）辛苦的很的小兵，在中橫開路被炸死又「死沒人哭」，小兵的命有這麼賤嗎？ 我之前說這些「台灣的外省賤民階級」被蔣介石刻意歧視，不「賞」給他們房子，要他們自生自滅，有人不相信！現在自由時報報導說「目前約有三十二萬名有眷無舍的散居榮民」，總該相信了吧！命好的像我老爸，總算有個人看在錢的份上願意嫁女兒後，老爸看報紙找房子，買了一間20萬的爛房子（幾十年後，物價飛漲，這間房子現約值100萬，這房有多爛即可得知），繳貸款就花了20年！命不好的外省賤民，找幾個破爛木板搭違建當「房子」，除了擔心下雨還要擔心土石流，這就是與謝志偉一樣是「外省人」的可憐蟲，他們的「命」跟謝志偉相比大概就是天堂與地獄之比。 然而，謝志偉這個命超好的「外省人」，寫的文章只要提到「外省人」，他灌輸的刻板印象令我不寒而慄，「外省人」有這麼壞嗎？連眷村都沒得住的外省賤民跟你這個命超好的謝志偉能比嗎？我的鄰居老兵不過買個東西就被一些台灣人痛罵，謝志偉這個命超好的「外省人」知道嗎？當他們被罵「中國豬」時，謝志偉有表示過「不同意見」嗎？ 然而，謝志偉這個命超好的「外省人」依然努力的「製造刻板印象」，每個「外省人」都住眷村，每個「外省人」都不會講台語，每個「外省人」都歧視本省人！於是，外省賤民受到謝志偉這個命超好的「外省人」的「協助」，成為部份充滿仇恨的台灣人練拳辱罵的靶子。 謝志偉會在乎嗎？ 第二個談的就是段宜康（民進黨前立委），他，我也不多說，不過大概是因為他是民意代表吧，他對自身的族群有說過話，例如他曾於質詢時說「多數外省人過著貧苦的眷村生活，沒有得到好處，卻背負外省人的原罪。 」，然而，他從未替外省賤民說過半句話，可能跟他父親是外省軍官有關，我想，他根本沒意識到外省賤民的存在。 現在要談外省台獨與弒父情結。 弒父情結（Oedipus complex、戀母情結、戀親情結、俄狄浦斯、伊底帕斯情結），『按精神分析論，指個人對父母中之異性者（子對母或女對父）性慾需求壓抑的內在歷程。』（引自 在我眼中的外省台獨相較於外省賤民們，他們都是享盡榮華富貴的大貴族，他們腳踏外省賤民們成長後，卻又反過身來，再鼓動一般人仇視他們，這是怎麼回事？ 原因就是在他們的認知中，國民黨與中華民國十惡不赦，是最大的罪惡！「外省人」是罪惡的標籤，唯有「弒父」，才能自我救贖！然而，不像他們一樣享受特殊利益的外省賤民卻也在他們踐踏之列！因為，區分善惡太麻煩，不如全部毀滅！對他們來說，「轉型正義」跟清算鬥爭沒有差別。 這就是「轉型正義」嗎？ 最後談談范雲。 她是中央研究院研究員，耶魯大學社會學系博士，曾被稱為「老兵的女兒」。對此，我嚴重質疑！外省賤民有能力供養一個人唸到耶 我對她不滿的原因是：她說「外省族群應要求國民黨真正面對二二八的歷史責任，國民黨如不能面對責任問題，外省族群將難以去除是二二八事件原罪的印象。」（見 慈林基金會籲記取歷史教訓【大紀元2月27日訊】 ） 我真的非常納悶，國民黨是外省族群養的狗嗎？叫牠站就站，叫牠坐就坐，叫牠「握手」就「握手」？ 我之所以寫了「不要利用眷村改建條例仇恨弱勢外省人」，就是拿出鐵證，國民黨遺棄外省賤民很久很久了，倒是國民黨一向把外省賤民當成狗或奴隸，外省貴族得到的差別待遇正是建築在外省賤民的犧牲上，我以前的文寫了一大堆了。 范雲做為一個外省學者，講的話的前提令人不可思議，這個命超好又在美國拿博士的「外省人」，把所有的外省族群與二二八事件綁在一起，別人可以這麼講或想，范雲做為一個外省學者對外省族群中的階級壓迫居然一無所知？外省賤民幾時獲得國親外省貴族的重視？ 提自由時報報導的原因就是，那篇文證明了國民黨既得利益者的快樂是建築在外省賤民的痛苦上，「好命」的外省賤民只能娶有問題的台灣女人，「命不好」的外省賤民只能拿木板搭違建當房子。 然後，台獨們聽到國民黨要「照顧」這批外省賤民時感到憤怒，你們是「外省賤民」耶，就算住在木板裏也沒資格哭！命超好的外省台獨說「外省人欺壓台灣人」，命超好的外省學者更說「外省族群應要求國民黨真正面對二二八的歷史責任」！ 外省賤民真是倒楣死了！吃香喝辣沒他們的份，倒是「外省人的原罪 」一大堆！！所以，我說，外省賤民的命很賤，國民黨你們在外省賤民死了一大堆後再提「眷村改建條例」作啥？在山坡地搭木板的這些老榮民會知道這些消息嗎？其他的外省賤民又會利用這個法案嗎？ 外省貴族吃外省賤民幾十年後再良心發現未免太遲了！到時候，外省台獨們又在那裡叫，又再國族動員！還不如幫他們「養生送死」比較實際！給他們房子沒有必要，讓他們安心走完人生路吧！不要再說外省賤民住眷村了！不要逼外省賤民「要求國民黨真正面對二二八的歷史責任！」，讓他們尊嚴的活下去吧！ 至於其他命超好的外省人如金恆煒、蘇志誠、馬永成、苦苓、胡元輝我就不說了，有網友告訴我，說身分證上的「本籍」已經沒有了，哪來「本省外省」，這我是知道的，其實平常我也不會說「我是外省人」，「隱藏」省籍可以避免麻煩！ 但是，只要有我以上所說的命超好的外省人存在並持續散佈謬論，我就要時時刻刻提醒世人外省賤民的存在！我要反抗這些被壟斷的「外省論述」，然後，我要誠懇的請求這些命超好的外省人： 別再消費外省賤民了！ 難道，外省賤民也可以向命超好的外省人要求「轉型正義」嗎？ Written by blackjack 相關連結： 1.談李登輝的弒父情結 by 俞力工 2.另類的憲改工程：擘建台灣的法治與政治信任（pdf）by 張文貞 3.平反需要實質的轉型正義 by 丘延亮（香港浸會大學副教授、台灣戒嚴時期思想良心犯） 5.扁會戴克拉克 推崇南非制憲 【2006/05/15 聯合報】 6.前南非總統戴克拉克：別拿談判作秀【2006/05/12 聯合報】 其他相關主題： 11.從文學作品看外省第二代 12.台灣吊頸嶺 13.請別為十八趴哭泣 16.唉！外省人 17.老兵為什麼那麼挺泛藍 18.台灣的外省賤民階級 二二八相關主題： 1. 道歉，不止為了二二八！ 6. 睜眼看二二八，並走下去 以下引自人民網 http://tw.people.com.cn/BIG5/43948/3739302.html 去台灣駐點多次后，有位朋友突然說起：“你應該去看看老榮民。” “榮民”是台灣對服役多年的退伍軍人的稱呼，所謂“榮譽國民”，老榮民則已成為1948年、1949年隨蔣介石退居台灣的那批軍人的特定稱呼。從高階職位退下來的榮民退休金不算少，可以頤養天年。這位朋友讓我去看的低階老兵。 最糟的不是遺忘，而是污名。民進黨執政后，島內一度談大陸色變，對大陸懷有感情的老榮民，也不能幸免，被指“通共賣台”，還有甚者攻擊他們是台灣寄生虫”。台灣的媒體對老榮民鮮有報道。很少的報道中，也絕大多數是參與詐騙、被人欺騙，或者自殺、事故等黑色新聞。這也難怪，這群年紀至少70歲的老兵，每月退休金隻有1.3萬元新台幣（合3000多元人民幣）左右，而在台北，街頭小店的一碗面也要100元新台幣，老榮民生活都難以為繼，甚至幾年前，“退輔會”也從人道出發，建議允許老榮民回大陸安度晚年，以他們的收入，在大陸的農村生活還是綽綽有余的。又老又窮，再加上少小離家，沒讀過什麼書，老榮民自然成為台灣社會的最底層。 被人左右的人生 一次駐點，我們來到台北縣北投林裡，傍山有一片違章建筑，數十間簡陋板房裡住著一批老兵。我們去時，幾位老榮民正坐在路邊的破椅子上聊天、晒太陽。聽說我們從大陸來，一位姓劉的老伯笑了，說：“我是湖南人。”劉老伯說，他18歲時是被抽丁當了兵，“我抽到了第二個，以為當兵很好玩，其實一點不好玩。”就這樣一路打仗，南京、唐山、北京都去過。有一次打著打著，一搭話，原來是老鄉，“自己打自己干什麼嘛？”劉老伯說到這裡，長嘆一聲。后來，他就一路走，也沒明白怎麼回事就到了台灣。 從1948年、1949年開始，100多萬人隨國民黨遷移台灣，其中有60多萬是軍人。大多數老兵都有著類似劉老伯的經歷，十幾歲的年紀糊裡糊涂當了兵，渡海赴台的時候也不知道這一去將幾十年都不能再回故鄉。 當時的台灣從自然環境到人民生活都比久經戰亂的大陸要優越，20歲不到的年紀重新開始生活也不是難事，但是各種復雜的原因 ，他們仍然沒有進入正常生活軌道。 1952年，台灣當局一方面實施“精兵政策”，讓老弱殘兵從軍中退下來﹔另一方面，為了反攻大陸的需要，設法使軍中有過戰斗經歷的年輕士兵留下來。因此規定，青壯士兵無論當年在大陸是志願或被迫從軍，都被晉升為“士官”，服務年限也相應延長，士兵須年滿40歲、士官50歲、士官長則要58歲才能退役。 而為了便於管理，這些士兵還被各種條件限制不能正常成家立業。當年的理由簡直有幾分可笑，為了防止女匪諜假借結婚之名滲透軍中，也為了避免軍人因為結婚而分心，國民黨當局制定了所謂“戡亂時期陸海空軍軍人婚姻條例”和“軍人戶口查記辦法”，規定隻有年滿28歲的軍官或技術士官才可以結婚，且以“軍人身份補給証”作為軍人唯一的身份認証和管理依據，而現役軍人除非在軍營以外的地方仍擁有家庭，擁有棲身之所，才能申請身份証。簡單地說，一個低階的士兵不能結婚，而沒有家庭，也不能領取身份証。 這些限制使得本來已經語言不通、習慣不同的老兵根本無法融入台灣社會。1959年，執政當局才將婚姻限制放寬到年滿25歲的所有士官都可以結婚、現役士兵服役滿三年也可以結婚﹔1968年又修正“軍人戶口查記辦法”，讓大多數的軍人可以擁有身份証。但此時，那些低階士官兵都已差不多40歲。 最低層的兵日子都不好過。開始不讓退役，劉老伯指著背后的綠樹成蔭的山坡說，“這山上以前都是石頭，都是我們種的樹。”不過，他還是想盡辦法退了。“當兵不自由啊。”退役后，不懂技術，找不到什麼好工作，什麼雜活都干過。 86歲的黃傳金老人終身未娶。他出身在湖北孝感的農村，1946年被抽壯丁來到台灣。他由於有輕度中風，靠從大陸過來的女兒照顧，女兒也60歲了。我們走進了黃傳金老人的家。屋子裡非常的簡陋。房間成一字型排列，臥室裡放著兩張單人床、一個衣櫥和一張桌子，空余的地方僅容一人站立。中間是一個能放下一張長沙發的過道，放著一張飯桌，既是吃飯地方也是休息的地方。過道連著廁所和廚房。房頂距離地面也就2米，顯得很壓抑。 當時，作為當局“安置計劃”的一部分，退役的老兵也成為台灣基礎建設的主力軍，從1961年起，有將近4500個沒有達到退休年齡而想退役的士官，組成兩個“開發總隊”，沿著台灣花東縱谷進行墾荒工作。開發隊的成員，要至少勞動兩年以上，否則隻有身體較差、無法負荷墾荒工作的人才能提前退伍。台灣從南到北都留下了這些退役老兵的足跡，島內最著名的中橫公路就是老兵們當年修筑的，很多老兵有爆破經驗，修路時的爆破工程自然不在話下。這些道路至今也是島內的主干道之一，不過，走路的人向來是不會記著真正修路的人。有人叫老榮民“台灣寄生虫”也就不奇怪了。 痛苦一生的婚姻 一位從小在眷村長大的欒先生說：“語言不通，又不識字，當時什麼樣的人才肯嫁這些低層老兵呢？不是殘疾就是智障。常常看見他們娶的媳婦，一瘸一拐地來了，或者嘴斜眼歪，都不少見。” 七十年代，在后裡馬場，一位老兵娶了一位全身萎縮的媳婦，一動也不能動，每天躺在床上，吃飯喝水都要喂。老兵當時在馬場工作，每天喂馬、放馬，還要回家照顧她，平時還要找時間上街撿垃圾，好多賺一點錢。 年輕的欒先生不理解，問他：你這是何苦？他說：你們年輕人不懂，這樣我就可以不用花錢出去找妓女了，也不會染上什麼病。 即使如此，根據“退輔會”統計，有超過5萬以上的老榮民始終未婚。 大陸新娘在台灣是弱勢群體，“老榮民”卻被大陸新娘騙得最多，有的甚至被騙的很慘。 77歲的高老伯就是如此，他說，之前娶的一位大陸新娘把他迷昏，拿走了他的全部積蓄就跑回家去了。另一位老先生，也被老婆騙走200多萬元新台幣，但他表現出很無悔的樣子，說反正是給大陸做貢獻了。 盡管如此，不少人還在前仆后繼地迎娶大陸新娘。理由很簡單，孤獨，想念家鄉，他們回不了家，但對家鄉的一山一水還是記憶猶新，而且年紀越大，越是懷念老家。但現在回去，又不能適應了，不要說環境，連天氣都有點過不慣了，因為畢竟在台灣過了大半生。大陸新娘成為他們的感情慰藉。66歲的陳宜奮說，這麼大年紀了，娶老婆干什麼啊，因為孤獨。兩個人說說家鄉的話，做點家鄉的菜，回憶起小時候的光屁股生活，晚上有人睡在旁邊，感到安慰和溫暖。 當然，騙老榮民的也不僅是大陸新娘。欒先生的表哥也是老榮民，由於他在大陸有不愉快的遭遇，一度想娶個印尼太太，欒先生勸他：“你六十多歲，娶一個二十幾歲的，別的不說，身體就對付不了。”他聽從了。第二次他又要娶，也是個印尼女人，比他小幾歲，年齡還相當。但是現在的情景是，他每半年領一次退休金，拿到錢后，他的印尼太太就會按時回來和他住上一個月，然后帶走他的一半退休金離台回鄉，因為這是結婚時說好的。平時，表哥仍然一個人孤獨地過著日子。 歸鄉路如此曲折 1987年台灣開放回大陸探親，很多老兵喜極而泣。然而歸鄉也並不是沒有尷尬和傷痛。 77歲的朱有福是上海人，1949年從上海坐船來台灣。當過海軍。1955年退伍，成家，老伴1978年去世。 朱有福說，1949年有一個口號是：“一年准備，二年反攻，三年掃蕩，五年成功”，我們堅信是能成功的，誰也不會去懷疑這個口號，誰懷疑誰的思想就有問題，思想有問題是一件不得了的事情，誰都相信這句話，因為蔣介石是神。可是一喊就是幾十年，就再也沒有回家過。那時回家的決心不隻刻在心上，還刻在身上。說著，他伸出左手，往上撂起袖口，我們赫然看到了刻在他手上的“反共抗俄，民國40年1月1日”的藍色字跡。皮膚已經失去光澤，但印跡卻難以去除。他說他當時所在的裝甲兵隊1000人身上都刻下了這樣的印跡，他們也就是在這樣的決心下，日思夜想地反攻大陸成功，想打回老家。 “剛開放，我就回去了。”劉老伯開心地說，那時，媽媽已經去世了，沒見到，老父親還在。“父親還認得我呢，現在他已經過世了。沒趕上見面，他們三天后，打電報給我。”說到這兒，劉老伯混濁的眼睛泛起一層淚光。第一次回大陸，劉老伯說，看到家裡屋子正中挂著一個毛澤東的畫像，便立刻遮上眼睛說：“這是誰啊，挂這裡？我不想看。”果然，第二天，畫像就被取走了。說起這件事，劉老伯表情很得意。 欒先生的表哥也是老榮民，來台灣之前，曾在大陸娶過一個媳婦，還生了一個女兒。 兩岸解禁后，他立刻回到家鄉尋親。妻子是已經過世了，當地幫他找到了女兒。 他給女兒一家蓋了房、買了三大件，還買了一輛摩托車。十幾年前，摩托車在家鄉的那個小地方，還很轟動，平時有什麼活動，甚至由他們騎著摩托車在前開路。可是女兒還是不滿足，找各種名義向他要錢。 表哥隻是從上士退伍，沒有太多退休金，不久，他就開始感到經濟壓力了。台灣的家人出主意，讓他和女兒談談，告訴她們其實他自己也沒什麼錢。一深談，表哥越來越覺得不對勁，這才發現，此人根本不是他的女兒，是當地的某人找來的自己親友。 表哥從此再沒回過家鄉。 快要離開的時候，我終於忍不住問劉老伯最后一句話：“你這樣過一輩子，恨不恨誰？” 劉老伯嘴角顫動了半天，看不出似哭似笑，隻是混濁的眼睛盈出了淚光，“誰也不恨哪，要恨隻恨自己命不好，打仗沒被打死，活著受罪啊。” 說著，站起來，拿起拐杖，一跛一拐准備回家。不過，他轉而還是開心地說，“過幾天，我就要回老家了。” 我們走時，80多歲的周瑞老人揣著手仍在村裡游蕩，他說他會落葉歸根，死后埋在湖北的家鄉。 要不了多少年，“老榮民”在整個台灣就將絕跡，“老榮民”也將成為歷史名詞。實際上，也許歷史根本不會記錄他們這群渺小而卑下的小人物，隻是，小人物的慘淡一生就可以被輕易抹滅嗎？ 來源：人民網
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