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| 2005/12/21 03:14:36 | ||
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前幾天看到了兩篇文章，分別是假台灣人出匭與假台灣人──台灣的第五大族群（皆引自國際邊緣．島嶼邊緣），讓我想起我之前看的一本書，高格孚所寫的一本書「風和日暖：台灣外省人與國家認同的轉變」。 台灣外省人的國家認同一直是一個被炒作不已的話題，特別是選舉期間，然而，選舉過後大家又裝成沒事的樣子，我特別不明白的是，何以選舉期間頭等重要的「大事」，危害台灣安全的「大事」，選後卻「沒事」？ 不過，無論如何，台灣外省人的國家認同是值得討論的，第一個要深思的是，為什麼有人要懷疑「台灣外省人的國家認同」？ 我看了高格孚寫的「風和日暖：台灣外省人與國家認同的轉變」，如果我沒有理解錯的話，他認為台灣外省人欠缺「台灣認同」，或者說，台灣外省人比一般「台灣人」的「台灣認同」少。 由於這本書是 首先，高格孚把幾個概念解釋的不夠清楚，我感覺他有把「國家認同」與「台灣認同」混合的想法，也或許「民族自決」的概念深植於他的心中，但我不認為台灣人普遍存在這個概念，而他完全不提「國家分裂」的看法，也沒有相關論述。 就「國家認同」來說，雖然我不是專家，但我的想法是，中國人的「國家認同」恐怕是不斷轉變的吧？中國的歷史充滿著分裂與統一，「改朝換代」與「分裂」大家都很習慣，並沒有一個較穩定的「國家認同」，這會不會是民主經驗的不同呢？以政體來說，我懷疑大陸會認為共產黨會一直統治中國下去，台灣的民主經驗也不長，但在西方來說，我會認為他們會認為自己會以民主制度的政體繼續下去，這對「國家認同」會不會有影響？ 而且，就高格孚所定義的台灣人來說（以呂秀蓮與李登輝為例），他們竟然會脫口而出「我們中國人」一語，我身邊的極端主張台獨的人也會說「我們中國人」，這不得不讓人疑惑所謂的「台灣認同」。主張台獨的人甚至於熱愛「三國誌」的電腦遊戲，我問他，這個遊戲的目的是「統一中國」，你怎麼玩得下去？他回道「這只不過是遊戲」… 但他們顯然忽略了重要的一點，「文化中國」是阻礙台獨的一個關卡，舉例來說，在他的書中提到一個人與他聊天的話「那些外省人那麼想統一，他們為什麼不回去呢？」（p.35） 在今天，非正式的統計，經常在上海停留或短暫居住的台灣人至少有50萬，他們卻不盡是「外省人」，他們甚至有購屋長住的打算，「文化中國」讓台灣人接受大陸，「回大陸」的人是「本省人」為多，如果按高格孚的一些看法，這些台灣人是否已增加了「中國認同」了？更進一步的說，他們的「台灣認同」是否已小於「中國認同」？在本省人中，「台灣認同」與「中國認同」如果不互斥，突顯外省人的「中國認同」目的是什麼？ 高格孚認為「分久必合，合久必分」是外省人給自己的「安慰」（p.120），我認為這正是文化差異讓他低估了文化的力量，而他西方的民主經驗也讓他高估了台灣人對「國家認同」的認知。 其次，高格孚對他的採訪取樣似有過度解讀之虞，他常用的口吻是「我特別去分析…」（如p.141），然後冠以「最統派」，他所訪問的對象也不能具有相當的代表性，他還放大了某些人的地位，以他常提及外獨會來說，根本與草根外省人無關（見評「外省台獨」（與外省政治）by 賴義雄），外獨會或台教會的一些外省人與我所接觸的人來說，根本有階級上的差別，台大教授駱明慶寫過「誰是台大學生」表示了一些特定族群外省人的階級（也包括他自己），但如高格孚自己所說「在台灣許多角落，也存在很多來自窮鄉僻壤、孑然一身的軍人，在退役後過著窮困潦倒、晚景堪憐的生活…」（p.31），這卻是他們所忽略的！還記得嗎？前幾年把軍校資格給聯招榜首的雷家佳就是一個著名的例子，而且還為數不少。 最後，還是要對高格孚表示敬意，如他引述 民進黨李應元的弟弟及許多台商帶著錢到大陸，曾支持台獨的許文龍盛讚反分裂法讓他心裏很踏實外還投資大陸幾百億，如果大陸對台灣是「明顯而立即」的危害，為什麼有那麼多的民進黨拿著「矮化」自己為「中國人」的台胞證到大陸？ 也許民進黨或更多更多人要問「外省人，你的國家認同是什麼？」，這些選擇留下來的人可能說乾了嘴，民進黨還是要罵，但，什麼對台灣危害最大？ 如果台灣非常民主，如果台灣經濟非常發達，如果台灣與大陸差距很大，台灣真有人願意「統一」嗎？陳水扁與民進黨拼命「拉進」兩岸的差距，反而讓更多的台灣人「看重」大陸，民進黨知道嗎？重要的是在島內找敵人嗎？問題是「國家認同」嗎？ 讓外省人感覺「風和日暖」不重要，外省人增加多少「台灣認同」也難以「風和日暖」，給民進黨的建議是，與其在意識形態糾纏不清，不如痛改前非，那時再談「風和日暖」也不遲。 Written by blackjack 相關主題： 7. Human angle 11.從文學作品看外省第二代 12.台灣吊頸嶺 13.請別為十八趴哭泣 16.唉！外省人 17.老兵為什麼那麼挺泛藍 18.風和日暖下的台灣外省人 . keyword：外省人，原罪，階級壓迫，族群歧視，族群仇恨，二二八，蔣介石 . 消失的人口 by王浩威（精神科醫師） 以下引自人民網 http://tw.people.com.cn/BIG5/43948/3739302.html 2005年09月30日08:30 去台灣駐點多次后，有位朋友突然說起：“你應該去看看老榮民。” “榮民”是台灣對服役多年的退伍軍人的稱呼，所謂“榮譽國民”，老榮民則已成為1948年、1949年隨蔣介石退居台灣的那批軍人的特定稱呼。從高階職位退下來的榮民退休金不算少，可以頤養天年。這位朋友讓我去看的低階老兵。 最糟的不是遺忘，而是污名。民進黨執政后，島內一度談大陸色變，對大陸懷有感情的老榮民，也不能幸免，被指“通共賣台”，還有甚者攻擊他們是“台灣寄生虫”。台灣的媒體對老榮民鮮有報道。很少的報道中，也絕大多數是參與詐騙、被人欺騙，或者自殺、事故等黑色新聞。這也難怪，這群年紀至少70歲的老兵，每月退休金隻有1.3萬元新台幣（合3000多元人民幣）左右，而在台北，街頭小店的一碗面也要100元新台幣，老榮民生活都難以為繼，甚至幾年前，“退輔會”也從人道出發，建議允許老榮民回大陸安度晚年，以他們的收入，在大陸的農村生活還是綽綽有余的。又老又窮，再加上少小離家，沒讀過什麼書，老榮民自然成為台灣社會的最底層。 被人左右的人生 一次駐點，我們來到台北縣北投林裡，傍山有一片違章建筑，數十間簡陋板房裡住著一批老兵。我們去時，幾位老榮民正坐在路邊的破椅子上聊天、晒太陽。聽說我們從大陸來，一位姓劉的老伯笑了，說：“我是湖南人。”劉老伯說，他18歲時是被抽丁當了兵，“我抽到了第二個，以為當兵很好玩，其實一點不好玩。”就這樣一路打仗，南京、唐山、北京都去過。有一次打著打著，一搭話，原來是老鄉，“自己打自己干什麼嘛？”劉老伯說到這裡，長嘆一聲。后來，他就一路走，也沒明白怎麼回事就到了台灣。 從1948年、1949年開始，100多萬人隨國民黨遷移台灣，其中有60多萬是軍人。大多數老兵都有著類似劉老伯的經歷，十幾歲的年紀糊裡糊涂當了兵，渡海赴台的時候也不知道這一去將幾十年都不能再回故鄉。 當時的台灣從自然環境到人民生活都比久經戰亂的大陸要優越，20歲不到的年紀重新開始生活也不是難事，但是各種復雜的原因 ，他們仍然沒有進入正常生活軌道。 1952年，台灣當局一方面實施“精兵政策”，讓老弱殘兵從軍中退下來﹔另一方面，為了反攻大陸的需要，設法使軍中有過戰斗經歷的年輕士兵留下來。因此規定，青壯士兵無論當年在大陸是志願或被迫從軍，都被晉升為“士官”，服務年限也相應延長，士兵須年滿40歲、士官50歲、士官長則要58歲才能退役。 而為了便於管理，這些士兵還被各種條件限制不能正常成家立業。當年的理由簡直有幾分可笑，為了防止女匪諜假借結婚之名滲透軍中，也為了避免軍人因為結婚而分心，國民黨當局制定了所謂“戡亂時期陸海空軍軍人婚姻條例”和“軍人戶口查記辦法”，規定隻有年滿28歲的軍官或技術士官才可以結婚，且以“軍人身份補給証”作為軍人唯一的身份認証和管理依據，而現役軍人除非在軍營以外的地方仍擁有家庭，擁有棲身之所，才能申請身份証。簡單地說，一個低階的士兵不能結婚，而沒有家庭，也不能領取身份証。 這些限制使得本來已經語言不通、習慣不同的老兵根本無法融入台灣社會。1959年，執政當局才將婚姻限制放寬到年滿25歲的所有士官都可以結婚、現役士兵服役滿三年也可以結婚﹔1968年又修正“軍人戶口查記辦法”，讓大多數的軍人可以擁有身份証。但此時，那些低階士官兵都已差不多40歲。 最低層的兵日子都不好過。開始不讓退役，劉老伯指著背后的綠樹成蔭的山坡說，“這山上以前都是石頭，都是我們種的樹。”不過，他還是想盡辦法退了。“當兵不自由啊。”退役后，不懂技術，找不到什麼好工作，什麼雜活都干過。 86歲的黃傳金老人終身未娶。他出身在湖北孝感的農村，1946年被抽壯丁來到台灣。他由於有輕度中風，靠從大陸過來的女兒照顧，女兒也60歲了。我們走進了黃傳金老人的家。屋子裡非常的簡陋。房間成一字型排列，臥室裡放著兩張單人床、一個衣櫥和一張桌子，空余的地方僅容一人站立。中間是一個能放下一張長沙發的過道，放著一張飯桌，既是吃飯地方也是休息的地方。過道連著廁所和廚房。房頂距離地面也就2米，顯得很壓抑。 當時，作為當局“安置計劃”的一部分，退役的老兵也成為台灣基礎建設的主力軍，從1961年起，有將近4500個沒有達到退休年齡而想退役的士官，組成兩個“開發總隊”，沿著台灣花東縱谷進行墾荒工作。開發隊的成員，要至少勞動兩年以上，否則隻有身體較差、無法負荷墾荒工作的人才能提前退伍。台灣從南到北都留下了這些退役老兵的足跡，島內最著名的中橫公路就是老兵們當年修筑的，很多老兵有爆破經驗，修路時的爆破工程自然不在話下。這些道路至今也是島內的主干道之一，不過，走路的人向來是不會記著真正修路的人。有人叫老榮民“台灣寄生虫”也就不奇怪了。 痛苦一生的婚姻 一位從小在眷村長大的欒先生說：“語言不通，又不識字，當時什麼樣的人才肯嫁這些低層老兵呢？不是殘疾就是智障。常常看見他們娶的媳婦，一瘸一拐地來了，或者嘴斜眼歪，都不少見。” 七十年代，在后裡馬場，一位老兵娶了一位全身萎縮的媳婦，一動也不能動，每天躺在床上，吃飯喝水都要喂。老兵當時在馬場工作，每天喂馬、放馬，還要回家照顧她，平時還要找時間上街撿垃圾，好多賺一點錢。 年輕的欒先生不理解，問他：你這是何苦？他說：你們年輕人不懂，這樣我就可以不用花錢出去找妓女了，也不會染上什麼病。 即使如此，根據“退輔會”統計，有超過5萬以上的老榮民始終未婚。 大陸新娘在台灣是弱勢群體，“老榮民”卻被大陸新娘騙得最多，有的甚至被騙的很慘。 77歲的高老伯就是如此，他說，之前娶的一位大陸新娘把他迷昏，拿走了他的全部積蓄就跑回家去了。另一位老先生，也被老婆騙走200多萬元新台幣，但他表現出很無悔的樣子，說反正是給大陸做貢獻了。 盡管如此，不少人還在前仆后繼地迎娶大陸新娘。理由很簡單，孤獨，想念家鄉，他們回不了家，但對家鄉的一山一水還是記憶猶新，而且年紀越大，越是懷念老家。但現在回去，又不能適應了，不要說環境，連天氣都有點過不慣了，因為畢竟在台灣過了大半生。大陸新娘成為他們的感情慰藉。66歲的陳宜奮說，這麼大年紀了，娶老婆干什麼啊，因為孤獨。兩個人說說家鄉的話，做點家鄉的菜，回憶起小時候的光屁股生活，晚上有人睡在旁邊，感到安慰和溫暖。 當然，騙老榮民的也不僅是大陸新娘。欒先生的表哥也是老榮民，由於他在大陸有不愉快的遭遇，一度想娶個印尼太太，欒先生勸他：“你六十多歲，娶一個二十幾歲的，別的不說，身體就對付不了。”他聽從了。第二次他又要娶，也是個印尼女人，比他小幾歲，年齡還相當。但是現在的情景是，他每半年領一次退休金，拿到錢后，他的印尼太太就會按時回來和他住上一個月，然后帶走他的一半退休金離台回鄉，因為這是結婚時說好的。平時，表哥仍然一個人孤獨地過著日子。 歸鄉路如此曲折 1987年台灣開放回大陸探親，很多老兵喜極而泣。然而歸鄉也並不是沒有尷尬和傷痛。 77歲的朱有福是上海人，1949年從上海坐船來台灣。當過海軍。1955年退伍，成家，老伴1978年去世。 朱有福說，1949年有一個口號是：“一年准備，二年反攻，三年掃蕩，五年成功”，我們堅信是能成功的，誰也不會去懷疑這個口號，誰懷疑誰的思想就有問題，思想有問題是一件不得了的事情，誰都相信這句話，因為蔣介石是神。可是一喊就是幾十年，就再也沒有回家過。那時回家的決心不隻刻在心上，還刻在身上。說著，他伸出左手，往上撂起袖口，我們赫然看到了刻在他手上的“反共抗俄，民國40年1月1日”的藍色字跡。皮膚已經失去光澤，但印跡卻難以去除。他說他當時所在的裝甲兵隊1000人身上都刻下了這樣的印跡，他們也就是在這樣的決心下，日思夜想地反攻大陸成功，想打回老家。 “剛開放，我就回去了。”劉老伯開心地說，那時，媽媽已經去世了，沒見到，老父親還在。“父親還認得我呢，現在他已經過世了。沒趕上見面，他們三天后，打電報給我。”說到這兒，劉老伯混濁的眼睛泛起一層淚光。第一次回大陸，劉老伯說，看到家裡屋子正中挂著一個毛澤東的畫像，便立刻遮上眼睛說：“這是誰啊，挂這裡？我不想看。”果然，第二天，畫像就被取走了。說起這件事，劉老伯表情很得意。 欒先生的表哥也是老榮民，來台灣之前，曾在大陸娶過一個媳婦，還生了一個女兒。 兩岸解禁后，他立刻回到家鄉尋親。妻子是已經過世了，當地幫他找到了女兒。 他給女兒一家蓋了房、買了三大件，還買了一輛摩托車。十幾年前，摩托車在家鄉的那個小地方，還很轟動，平時有什麼活動，甚至由他們騎著摩托車在前開路。可是女兒還是不滿足，找各種名義向他要錢。 表哥隻是從上士退伍，沒有太多退休金，不久，他就開始感到經濟壓力了。台灣的家人出主意，讓他和女兒談談，告訴她們其實他自己也沒什麼錢。一深談，表哥越來越覺得不對勁，這才發現，此人根本不是他的女兒，是當地的某人找來的自己親友。 表哥從此再沒回過家鄉。 快要離開的時候，我終於忍不住問劉老伯最后一句話：“你這樣過一輩子，恨不恨誰？” 劉老伯嘴角顫動了半天，看不出似哭似笑，隻是混濁的眼睛盈出了淚光，“誰也不恨哪，要恨隻恨自己命不好，打仗沒被打死，活著受罪啊。” 說著，站起來，拿起拐杖，一跛一拐准備回家。不過，他轉而還是開心地說，“過幾天，我就要回老家了。” 我們走時，80多歲的周瑞老人揣著手仍在村裡游蕩，他說他會落葉歸根，死后埋在湖北的家鄉。 要不了多少年，“老榮民”在整個台灣就將絕跡，“老榮民”也將成為歷史名詞。實際上，也許歷史根本不會記錄他們這群渺小而卑下的小人物，隻是，小人物的慘淡一生就可以被輕易抹滅嗎？ 來源：人民網 |
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