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說病為法
2014/06/08 08:27

善男子! 末世眾生說病為法,是故名為可憐愍者; 雖勤精進增益諸病,是故不能入清淨覺。 善男子! 末世眾生不了四相,以如來解及所行處為自修行終不成就。 或有眾生未得謂得、未證謂證,見勝進者心生嫉妬; 由...

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CBETA 組字式基本規則
2013/02/16 02:47

不論是使用 Big5 字集或 Unicode 字集,處理佛典難免都會遇到現有字集所缺乏的文字,使用「組字式」來表達佛典缺字的方法,是考量使用者能在純文字環境下閱讀,不需另外安裝造字檔或是圖檔 而設計的...

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還完債再走?
2012/05/04 00:02

網路上流傳這麼一個故事: 小和尚救回一個輕生者。那人悠悠醒轉,對方丈說:“謝謝大師。”但不必費力氣救我,我已下定決心不再活了。今天不死,明天也還是要去了結的。 方丈嘆了口氣說:“我確實制止不了你。可是...

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何謂四攝?
2011/04/12 23:16

復次舍利弗。菩薩四攝亦不可盡。云何為四。一者布施, 二者愛語, 三者利行, 四者同利。 云何布施。施有二種。財施法施。云何愛語。於求財人及聽法者柔和與語。云何利行。於求財人及聽法者。隨其所求悉令滿足。...

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五濁惡世 (五陰 vs. 五濁)
2010/07/26 07:19

五陰 色 受 想 行 識 五濁 劫濁 見濁 煩惱濁 眾生濁 命濁 blank line 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 卷第四 汝身中堅相為地潤濕為水。煖觸為火動搖為風。由此四纏分汝湛圓妙覺...

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觀音法門 耳根圓通 (五陰 六結 八識)
2010/07/26 05:10

初于聞中。入流亡所。所入既寂。動靜二相了然不生。如是漸增。聞所聞盡。盡聞不住。覺所覺空。空覺極圓。空所空滅。生滅既滅。寂滅現前。 【初于聞中】:最初是由耳根聞性中,下手來修,以耳根為所入之妙門。這“聞...

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次第解六結(五陰 八識 六結 五妄想 五邊際)
2010/07/26 03:10

大佛頂首楞嚴經 卷四 解結因次第。六解一亦亡。根選擇圓通。入流成正覺。 解結要由次第來解開。但最初怎會結縛在一起呢?是因依真起妄。妄有六結,六結即五陰,由不生不滅之如來藏,因一念無明,晦昧為空,便和有...

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轉貼:但見於法
2010/06/18 23:50

作者:楊雲唐           佛說:「因觸而有愛,此中無愛者;因愛而有取,此中無取者;因取而有受,此中無受者…。」生命的繼續,是緣起的流轉所呈現的存在,是由於「此有故彼有」的必然性,不是每一緣起中...

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何謂三大阿僧祇劫? - 達磨祖師
2010/05/31 10:43

阿僧祇劫者。即三毒心也。 胡言阿僧祇。漢名不可數。 此三毒心。於中有恒沙惡念。 於一一念中。皆為一劫。 如是恒沙不可數也。故言三大阿僧祇。 真如之性。既被三毒之所覆蓋。若不超彼三大恒沙毒惡之心。云何名...

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何謂六度(六波羅密)? - 達磨祖師
2010/05/31 10:28

問。如經所說。 六波羅蜜者。亦名六度。所謂布施持戒忍辱精進禪定智慧。 今言六根清淨。名波羅蜜者。何為通會。 又六度者。其義如何。 答。欲修六度。當淨六根降六賊。 能捨眼賊。離諸色境。名為布施。 能禁耳...

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