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台灣歌謠之美 -- 福佬系◎
2011/05/16 22:48
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一六六一年三月二十三日鄭成功率領二萬五千東征大軍,次年攻下熱蘭遮城趕走據台三十八年的荷蘭人,建立東寧王國,當時全台漢人約三萬人。一六八三年清朝滅鄭氏,展開二一二年的清領時期,期間閩粵窮苦農民大舉移入,唐山過台灣,心肝結歸丸,橫渡黑水溝,十去六死三留一回頭。至一八九五甲午戰敗,割讓台灣澎湖及被遺忘的二九五萬人,至一九四五台灣光復,人口增至七百多萬,及目前的二千三百多萬人,這是時空背景。
民謠曾伴著你我的老祖宗們篳路藍縷,開闢台灣的精神食糧,讓先民們能樂天知命地面對飢餓、疲憊、和疾病的折磨,屢仆屢繼,奮勇直前,傳唱數百年。民謠是孕育自民族文化的產物,潛蘊著豐富的民族精神和民族情感。它具有與民眾共鳴的浸染力,能鼓勵、慰藉著人們,導引民族心性的團結和情感的凝聚,並形成大家共同的意識。台灣民謠,是奠定生活在這片土地上的台灣民族,自信心,自尊心與自決心的依託之所在。

台灣民謠約可分三大體系 :

一. 漢藏語系之:1. 福佬語系  2. 客家語

二. 南島語系:  3. 使用各原住民族群語言的歌謠

筆者先就福佬語系著墨,客家語系涉獵不深,山歌聽得懂但不會唱,容後再談。南島語系歌謠請原住民族同胞發聲。

 ◎福佬語系在台灣民謠中的地位 :

在國民政府遷台之前,福佬人約佔全台人口的百分之七十五左右,而會說台灣話的人更多。由於福佬人佔了絕大多數,且其民俗音樂的內涵亦頗為豐富而多采多姿,故以臺語歌唱的福佬系民謠,自然成為台灣民謠中的最大主流和重心。而民間所指的『台灣民謠』亦大致針對『福佬系民謠』而言。 依當時產生的古老傳統民謠之內容而言,漢人在入台初期,由於思鄉心切,許多人喜歡藉著大陸家鄉歌謠來抒發鄉愁鬱悶。在闢臺建臺時期,民謠則大多以生活點滴為素材,闡述人生的意義和道理,談及各行業的生活的景況及社會現象,其內涵則充滿樂天和希望。 例如:「飲酒歌」是敘述老祖宗墾荒耕作之餘,相邀三五好友暢飲划拳的豪邁心境。「天黑黑」從天候景象談到阿公阿婆之間,為了煮鹹或煮淡而吵得把鍋弄翻打破的趣事,其中還蘊含著合作才能成事的意義。「牛犁歌」是農暇之餘,寓音樂於工作的歌舞小曲。「臺東調」描述恆春人到臺東求職謀生,開拓前程的故事。「搖嬰仔歌」則是母親哄著嬰兒入睡鄉,非常柔美的搖籃歌。而「丟丟銅仔」據稱係早期敘述人們於閒暇時玩樂拋丟銅錢的遊戲歌,後來又成為記載蘭陽地區為了繁榮地方,鑿通連綿不絕的山嶺,建築與外界相通的鐵道,試車那天火車穿過山洞的情景之動人故事。另外,「勸世歌」說明了為善最樂的道理,在在均反映著人們的生活或自生活中體驗出來的心聲。 愛情是古今中外自然存在於男女之間的特殊默契。在古老民謠裡不乏有談及男女情愛的部分。如『草螟弄雞公』、描述風趣而善解人意的阿伯與小姑娘之間的調侃逗情。『病子歌』則是在敘述夫妻恩愛之情。「歌謠」是抒發感情、隱喻民情的自然產物。由於台灣早期屬於移民的社會,離鄉背井,必然懷抱思鄉情結,每每於苦悶之際,自然就寄情於歌謠之中。

◎ 回顧台灣歌謠的演變,約略可分為五個時期:

(一)在早期開拓之初,先民努力打拚和大自然奮鬥,開墾荒地,建設家園,那時的生活雖然艱苦,但是精神上卻是自由消遙,因此早期歌謠,基本上是比較樂觀,大部份以生活的點滴做素材;像是 「天黑黑」、「飲酒歌」、「草螟弄雞公」、「桃花過渡」、「丟丟銅仔」、「勸世歌」、「搖囝仔歌」…等民謠。

(二)到了日據時期,日本統治台灣五十年,嚴重傷害台灣同胞的民族自尊與信心,更摧殘台灣人的樂觀天性,反映到文化、音樂藝術上,自然就產生被統治的台灣人,那種無奈、哀怨的心聲;像民國二十三年的「雨夜花」、二十二年的「望春風」、「月夜愁」、「碎心花」、「河邊春夢」、「心酸酸」……等,藉著愛情花蕊受人蹂躪,來怨嘆對台灣前途的悲哀。 分析一下光復前遺留下來的創作通俗歌謠,我們可以瞭解當時的歌謠風格之梗概。除了極少數如『農村曲』是描寫農村生活外,絕大多數的曲子都因為畏懼於日人的高壓政策,不敢反應社會現象,不敢傾訴內心的憤怒,也因懾於觸及敏感問題,千篇一律寫的是風花雪月的訴情歌。尤其更可悲的是這些愛情歌謠,除了『四季謠』『滿面春風』等之外,百分之八十以上均屬於哀傷、怨嘆、消極的灰色歌曲。例如:『雨夜花』描述一位不幸女子的淒涼遭遇,彷如雨夜裡被摧殘的花朵。『月夜愁』寫的是被情郎拋棄的女孩,在月夜裡傷心落淚的情節。『河邊春夢』是敘說失戀女子淚濡襟的故事。而『雙雁影』『阮不知啦』『港邊惜別』等亦均係悲戚悱惻,毫無希望的戀情。 當然,光復前流傳至今的哀調,其音樂價值是肯定的,其反應時代意義也是可貴的。然而,其象徵台灣同胞在日據時代苦無訴處,怒而不敢言,內心充塞苦悶和不滿,也是事實。

(三)直至台灣光復初期,戰後民生困苦,百業蕭條,為了三餐,很多反映各行各業的歌謠,就有如雨後春筍般大量出爐;例如三十八年的「燒肉粽」、「收酒矸」、「三輪車夫」… 等等。另外也有一群年輕人為了前途,離開故鄉、離開了愛人,或南洋軍伕,生死羇絆,兩地相思,所以漸漸也出現描寫這方面的歌謠,諸如民國三十五年的「望你早歸」、三十六年的「秋怨」、三十七年的『補破網』、三十八年的「孤戀花」… 等等皆是。後來民風漸開,自由戀愛觀念與風氣愈來愈開放,對愛情直接表白的歌謠,也紛紛出籠,於是「台灣小調」、「我有一句話」、「關仔嶺之戀」、「南都之夜」、「初戀日記」等歌曲的推出,都造成轟動。『思念故鄉』、『阮若打開心內的窗』等則是年輕人離鄉背井到城市開創前程的遊子情懷。此外,敘景的、親情的、勸化的等各色各樣歌謠亦不斷出籠,堪稱繽紛燦爛的熱鬧年代。

(四)隨著二二八事件及其後的白色恐怖時期,國語流行歌曲漸漸大行其道,以及西洋歌曲入侵,台灣歌謠進入了沉寂時期。值得一提的是「杯底不可飼金魚」發表於一九四九年,詞曲作者為知名台灣音樂人呂泉生,該歌曲曲風雖有別其他台灣民謠;為爽朗、明快、豪邁的曲風,但是事實上,該歌曲卻與二二八慘劇有關。據呂泉生自述,他發表該歌曲的意思為希望台灣各族群,如歌詞「朋友弟兄無議論」的無省藉隔閡。從台灣開拓之初到到光復,從民謠到流行歌謠,台灣歌謠可以說是陪伴著台灣子民一起成長,一起歷經歲月、戰火洗禮的共同記憶,細數著台灣歌謠演進史,如同是一部台灣的演變史。

(五)經濟起飛期:民國七十年代正逢臺灣人民努力打拚創造臺灣經濟奇蹟的階段--『愛拼才會贏」歌詞意境多在鼓勵落魄或失意的人們,仍要抱定信心,努力奮鬥,因而廣獲臺灣各階層民眾,甚至海外華人的喜愛,為全球至今最受歡迎的台語流行歌曲之一,於台灣政治活動中常作為選舉造勢歌曲。這首歌在當時一片『藍天白雲』,或『中華民國頌』中,算是異軍突起。一九八七解嚴,從一九八九「抓狂歌」,到一九九O閩南搖滾鼻祖林強發表的『向前走』,百十年之後,或許民謠史將記上這幾筆。當然,五O年代的紀露霞到陳芬蘭、方瑞娥、到鳳飛飛、白冰冰、黃乙玲、陳小雲、蔡秋鳳、黃妃、謝金燕、江蕙 ...,男性演唱者如文夏、洪一峰、黃西田、劉福助、葉啟田、陳雷、陳一郎、郭金發、沈文程、陳明章到較近的羅時豐、施文彬、伍佰 ... 等等,台語歌曲蓬勃發展,只要經得起時間的考驗,五十年之後,這些歌曲或許將成為經典的傳世民謠。

想當年,當夜深人靜「燒肉粽」自暗巷傳來,或許你我正在「三更燈火五更雞」苦讀拼聯考。聽到「望你早歸」,您的內心是否也會忍不住微微的顫動起來?當聽到「愛拼才會贏」 ,「向前走」,雙腳是否隨著節拍抖動 !內心振奮澎湃。當然,有人把「黃昏的故鄉」及「台灣翠青」當聚會歌,也應予絕對的尊重,什麼時代了,思想是禁錮不了的。

台灣歌謠是台灣民眾一點一滴的生活故事,所吟唱出來的旋律,更是陪伴所有台灣人,走過甘甜苦澀年代的精神寄託;台灣歌謠就像是一甕陳年老酒,獨自散發出越陳越香的鄉土情懷;它的醇香不只來自歲月發酵,更來自大時代下小人物的真情灌注,以及所有生活在台灣這片土地上的子民回憶。

建國百年,「每年」都有最能反應「當年」的時代歌謠,很想按年份整理一百首---「百年金曲」,然絕非一人能獨力完成,何況需龐大財力物力。呼籲主管文化的單位能出來做。除「百年人物」,還可「百年電影」,「百年照片」,「百年建築」,「百年美食」,「百年童玩」等等。

              最後,選了幾首,來看臺灣人,四百年來,心境之轉折。

    .         從悲情到激越,從苦悶到飛揚,風雨中走過四百年  ~~

      

      
參考資料(1)莊永明<台灣歌謠鄉土情>(2)許常惠<台灣福佬系民歌>(3)簡上仁<說唱台灣民謠>(4)黃得時<台灣歌謠之形態>
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   ◎ 以下係代表各時期之個人自選曲( 部份)
       1.桃花過渡    2.丟丟銅仔    3.黃昏的故鄉    4.愛拼才會贏
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  補述 : 比「向前走」早一年(1989年)的台式搖滾 --- 抓狂歌,計程車等。
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抓狂歌》是台灣「黑名單工作室」於1989年所推出的第一張音樂專輯。由於這張專輯挑戰傳統的強烈企圖心,一方面幾乎完全以閩南語發聲,另一方面卻又完全不同於之前市場上流行的閩南語歌,而是以搖滾、饒舌的音樂方式來呈現,使得這張專輯在台灣流行音樂史上的地位獨樹一幟,被多數評論家視為是1990年代後發軔之「新台語歌運動」的第一聲春雷。

在「後解嚴社會」的台灣,1989年11月,《抓狂歌》正式問世。誠如某位評論人所指出的,這是一張在當時兀自從廢墟中破芽出土一絲生意的專輯,簡介開宗明義定位「台語文化自覺意識甦醒、台語文化再造」,企圖請君入甕,引發觀眾思考。這張音樂專輯在封面即清楚地標舉:「這不是黑白唱,這是咱的番薯仔歌。」在其內頁文案中,在一開始就丟出了以下這些問題:

你問過自己嗎?
當你熟背中外史地,你對台灣四百年歷史了解多少?
當你對國語、西洋歌曲如數家珍時,可曾對母語歌謠多一些關注?
當台灣現階段處於極度動盪中,你想過自己在這個時代所扮演的角色嗎?
這些問題,你問過自己嗎?
台語歌謠何去何從?
如何創造與時俱進的台灣歌謠?
讓台灣的新生代正確的對待母語與自身情感的關係?
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迴響(100) :
100樓. 阿鍾哥
2016/10/09 08:23
郭金發~~永遠的 燒肉粽。 阿鍾哥2016/10/09 08:24回覆
https://youtu.be/B2NnlmUmNBY 阿鍾哥2016/10/09 09:06回覆
99樓. 阿鍾哥
2016/10/09 08:11
https://youtu.be/9tHydY7XLZw
https://youtu.be/9tHydY7XLZw 阿鍾哥2016/10/09 08:17回覆
沈文程~~心事誰人知。亦為70--80年代經濟起飛時,外鄉人出外打拼的心情寫照。 阿鍾哥2016/10/09 08:20回覆
98樓. 晶然
2016/01/17 10:36
阿鍾哥隨筆一寫就像是研究生寫論文一般,很有深度喔。「桃花過渡」這首歌曲,多年以來聽客家鄉親傳唱著,原本還以為是客家歌謠呢。

101最新快閃~~原鄉小朋友與林昭亮。

阿鍾哥2016/01/25 21:14回覆
每座城市的背後都有一條孕育她的河流。巴黎有塞納河、維也納有多瑙河、台北有淡水河水系、高雄有愛河。在早期交通不發達的年代,「擺渡」是交通業也是服務業,早年端靠擺渡往返河岸的先民,便從日常生活經歷中傳唱許多歌曲,據傳,這首《桃花過渡》源自嘉南平原,屬車鼓弄的歌曲,旋律輕鬆、活潑,歌詞戲而不謔,讓人聽了煩惱全消。
歌詞敘述一位堤渡伯見到一位俏姑娘獨自乘船,認為有機可乘,於是想以唱歌相褒的方式,達到一親芳澤的目的,就與俏姑娘約定,如果女方輸了就得嫁給堤渡伯為妻,反之,則必須免費將俏姑娘送到對岸。正當人們為俏姑娘擔心之際,伶牙利嘴的俏姑娘表現出聰慧與幽默,一唱一搭間,堤渡伯絲毫未佔上風,最後免費將俏姑娘送到對岸。
這首歌依照一年十二個月各種節氣或節慶譜寫歌詞,是相當好的鄉土教材歌曲,也揭開日後男女調情歌謠列傳 阿鍾哥2016/01/25 21:20回覆
97樓. 傑玉
2016/01/12 07:30
又來看這篇 對整個環境麻木的當下 在我點開驚喜四十  盯著聽著 依然澎拜不已 眼淚欲滴
台灣人民,樂觀善良,辛勤工作,,,台灣向前行,明天會更好 !! 阿鍾哥2016/01/14 10:23回覆
96樓. Valley
2016/01/10 01:09
鐘哥﹐ 新年快樂﹐ 心想事成
也祝福您~~心想事成,猴年萬事如意 ! 阿鍾哥2016/01/10 15:40回覆
95樓. 電老大
2016/01/04 02:52
再三拜讀,精彩萬分!
Victor
[AVの館:電老大][溫哥華 千里傳音]
歡迎光臨,敬請雅正 ! 阿鍾哥2016/01/05 08:26回覆
94樓. 阿鍾哥
2016/01/03 15:21

這些歌曲的原創者,泰半都走了。。。

人生如夢也如戲 !

阿鍾哥2016/01/05 08:28回覆
93樓. 阿鍾哥
2016/01/03 10:54
92樓. 阿鍾哥
2012/12/27 09:42
資料

荷治時代因獎勵農業生產,吸引了將近10萬名漢人到台灣,到了明鄭時期(1666年前後),漢人在台灣的人數已有15萬到20萬人之多。荷人開始在台灣實施「王田」政策,所有土地均為荷蘭東印度公司所有,漢人到此開墾只是受雇於公司,提供勞力與技術,而農具、耕牛、種子則由荷蘭人提供。為了方便管理以及防止漢人反叛,荷蘭人對漢人的言論及行為都嚴加控制。另一方面,荷人於卑南覓(現今臺東)建立「轐社」制度,經由漢人社商之手獲取原住民鹿皮專賣之經濟利益。荷人因此對外輸出了米、蔗糖、鹿皮、硫磺等,並轉手出口絲織品、瓷器等貿易品。

  荷人統治台灣期間,也數次發生漢人、平埔族對荷人的抗爭,自西元1624-1662年間漢人及平埔族共起事反抗20至30餘次,郭懷一起義則是台灣最大規模的抗荷事件。經過郭懷一事件後,荷蘭人統治根基動搖,造成漢人對歐洲外來者完全排斥,終於,鄭成功於明永曆15年(清順治17年,1661)將荷蘭人逐出台灣,以台灣為反清復明的基地。荷蘭人在台灣38年治理的痕跡,被清除殆盡。

  不可否認,17世紀的荷蘭人以開放、民主與冒險精神崛起於世界舞台,不僅為荷蘭東印度公司帶來了可觀的財富,也促成台灣與東西文化的交流,憑藉著系統的策略與管理,一舉將美麗的福爾摩莎寶島台灣塑造成17世紀歐亞重要的交通及貨物轉運站。


91樓. JOANA藍夜(如玲老師)
2011/08/05 23:47
那好耶

該啦!該這個怦然!

那就來去尋個機會^^

邀你了

等等嘿,我快回去工作了


潘如玲
教室裡的造夢師
我讚嘆一切星子
恭喜! 工作愉快。 阿鍾哥2011/08/10 00:31回覆
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